Shiva Tandava Stotram

  • Thread starter Удалённый пользователь 19
  • Start date
У

Удалённый пользователь 19

Гость
Stotra es un canto de alabanza. Según la leyenda, el propio Ravana, gran sabio, gran asura (demonio) y gran devoto de Shiva, escribió «el canto de alabanza de la danza furiosa de Shiva».

Sadhguru: Ravana era un devoto ferviente de Shiva, uno de aquellos sobre los que se han tejido muchas leyendas. Un devoto no debería volverse grande, pero él fue un gran devoto. Llegó al Kailash desde el sur (quiero que imaginen lo difícil que debió de ser recorrer todo ese camino) y comenzó a entonar alabanzas a Shiva. Tenía un tambor con el que marcaba el ritmo, y allí mismo, improvisando, Ravana compuso 1008 versos que ahora se conocen como «Shiva Tandava Stotram».

Fue precisamente entonces cuando Shiva le dio el nombre de «Ravana», que significa «el que ruge», pues rugía de dolor a voz en cuello.
Antes se llamaba Dashagriva (el de las diez cabezas) y era devoto de Shiva.

La danza de la destrucción.


En torno a cuyo cuello se enrosca una amplia guirnalda de serpientes, sobre la que cae una corriente pura de agua que mana del bosque de cabellos enmarañados; extrayendo del damaru el sonido DAMAT, DAMAT, DAMAT, DAMAT, Shiva baila la frenética danza tandava. ¡Que Él nos traiga el Bien! |1|

Mi amor se dirige cada instante al Señor Shiva, que lleva la luna creciente sobre la coronilla, cuyos cabellos enmarañados se deshacen en las corrientes del río celestial que caen sobre su regia cabeza, y de cuya frente brota una llama de fuego que emite el sonido DHAGAT, DHAGAT, DHAGAT. |2|

Que mi mente se regocije en Shiva, en Chidambaram, sumergido en el juego con Parvati, la amada hija del Señor de las montañas, dotado de un halo resplandeciente, que alegra las mentes de los seres y, con una mirada misericordiosa, pone fin a las desgracias difíciles de superar. |3|

Que mi mente permanezca en gozosa admiración ante el Señor de los seres, cuyo cuello rodea, como una enredadera, una serpiente con una resplandeciente joya roja en la diadema; cuyo amado rostro, ungido con jazmín y kunkum, aparece por todas partes; y que está cubierto con la piel arrancada de un elefante enfurecido. |4|

¡Que engendre una prosperidad duradera Aquel que lleva sobre la coronilla la luna, pariente del ave chakora, ataviado con una roja guirnalda de serpientes, con el cabello recogido, cuyos pies están rojos por la corriente de polen que cae de las flores que adornan las cabezas inclinadas en fila de los dioses, comenzando por Indra, el de los mil ojos! |5|

Que Shiva nos otorgue perfecciones; sus cabellos ondeantes absorbieron al dios del amor, reducido a cenizas por la llama que brotó de su frente; ante Él se inclinan los seres celestiales, y en su cabello lleva la luna que destila néctar. |6|

Mi amor es para el Dios de tres ojos, que redujo a cenizas al dios del Amor, armado con cinco flechas, mediante el fuego que brotó de su frente con el sonido «DHAGAD, DHAGAD, DHAGAD»; el único entre los artistas capaz de dibujar hermosos diseños sobre el pecho de la Hija de las montañas. |7|

Que Shiva nos otorgue prosperidad: sostiene el peso del universo, está adornado con la luna, tiene el cuello oscuro como la luna nueva rodeada de nubes, viste una piel roja y es bañado por el río celestial Ganga. |8|

Adoro a Shiva, cuyo cuello, iluminado por las lámparas del templo, resplandece con la gloria de los lotos azules en flor, oscuros como los pecados del mundo; destructor de Smara, destructor de Tripura, destructor de la existencia mundana, destructor del sacrificio, asesino del elefante, asesino de Andhaka, aniquilador de Yama. |9|

Adoro a Shiva, el más hábil en el arte de componer ramos de flores de kadamba, cuyo dulce néctar atrae a las abejas desde todas partes; destructor de Smara, destructor de Tripura, destructor de la existencia mundana, destructor del sacrificio, asesino del elefante, asesino de Andhaka, aniquilador de Yama. |10|

El Señor Shiva baila la frenética danza tandava, moviéndose al ritmo de los sonidos del tambor DHIMID-DHIMID-DHIMID;
sobre su cabeza fluye una llama formada por serpientes que se retuercen en el torbellino de la gloriosa danza en los cielos. |11|

¿Cuándo adoraré a Sadashiva, que con sus ojos de loto mira por igual, como a la hierba, a amigos y enemigos, a súbditos y al rey, a joyas y terrones de barro, a una guirnalda y una serpiente, y a las diversas cosas que entran en contacto en el mundo? |12|


¿Cuándo seré feliz pronunciando el mantra de Shiva, viviendo en arboledas y cuevas bañadas por el Ganga celestial,
libre de la ignorancia, caminando siempre con las manos juntas elevadas hasta la frente y los párpados temblorosos? |13|


Todo aquel que lee, memoriza y recita este stotra tal como se indica aquí queda purificado para siempre y alcanza la devoción al gran Gurú Shiva.
Para la devoción no existe otro camino ni refugio. El solo pensamiento de Shiva elimina la ilusión. |14|

|15| - ?

 
У

Удалённый пользователь 19

Гость
ЛЕГЕНДА О КОСМИЧЕСКОМ ТАНЦЕ ШИВЫ

С танцем Шивы и Чидамбарамом связана очень интересная легенда.

Когда-то в предисторические времена в лесу Даруванна (Daruvanna) жили мудрецы риши. Занимаясь мистическими практиками, они достигли огромного могущества, но впали в гордыню и пренебрежительно относились к Богам, не понимая важность Священной благодати. Тогда Шива и Вишну решили показать им, что человеческая сила и знания ничего не стоят без Божественной благодати. Для этого они решили использовать силу Майи (иллюзии).

Шива принял облик прекрасного мужчины Бхикшатана (Bhikshatana), и все жёны и дочери Риши потеряли голову и влюбились в него.

Вишну превратился в прекрасную женщину-танцовщицу по имени Мохини (Mohini). Увидев её прекрасный танец, они обезумели от любви и. забыв обо всем, кинулись за ней как одержимые.

Когда некоторые из риши поняли, что произошло, то пришли в бешенство и заклинаниями пробудили мощный магический огонь, направив его против Шивы-Бхикшатана.

Сначала они вызвали из огня тигра, бросившегося на Шиву, но тот с улыбкой убил ужасное животное, содрал с него шкуру и сделал из нее набедренную накидку.

Затем риши послали на него ядовитых змей, Шива обернул их вокруг шеи и рук, сделав ожерельем и браслетами.

После этого Шива начал готовился к исполнению Космического танца. У него появились еще две руки, и третий глаз засиял между бровей.

Разъярившись еще больше, риши материализовали из огня свирепого демона-карлика, но Шива поверг его одной ногой и использовал в качестве подножия для танца.

Наконец риши послали сам магический огонь, что бы он уничтожил Великого Бога. Шива взял его в левую заднюю руку, а из мантр, которые риши использовали против него, он сделал ножные браслеты.

После этого начался Тандава (Tandava) - Космический танец. Его гигантские энергии повергли риши на землю, Вишну застыл в шоке, и даже супруга Шивы Парвати окаменела от страха.

Но когда они увидели улыбку на устах Бога, его поднимающиеся ступни, они ощутили Божественную Благодать и достигли реализации. И все начали танцевать с ним.

Махашиваратри 2016


Значительно позже, когда на Земле сменилось много цивилизаций, Вишну возлежал на своём змее Шеша. Вдруг Шеша почувствовал, что Вишну стал многократно тяжелее. Он спросил его, что произошло, и Вишну ответил, что вспомнил Космический танец Шивы, свидетелем которого был в давние времена и рассказал ему эту историю.

После этого Шеша уже не мог думать ни о чем другом, как о желание увидеть танец Шивы. Вишну дал ему разрешение оставить его на некоторое время, чтобы осуществить свою мечту.

Шеша на многие века ушел в глубокую аскетическую медитацию (тапас) и когда он достиг высшей концентрации, перед ним появился Шива и сказал, что может выполнить любое его желание. Шеша ответил, что у него только одно желание - увидеть Космический танец.

Шива ответил, что этот танец может быть исполнен только в определенное время и в определенном месте на Земле - у естественной линги в лесу Тилай. Так как это срединная точка Земли, где находится её сердечный центр - Лотосовое Пространство. Через это место проходит главный энергетический канал (nadi) нашей планеты, оно зовется Cit Ambara.
Чтобы стать свидетелем танца змей Шеша должен был быть рожден на Земле в человеческом теле под именем Патанджали. Когда он вырастет, ему следует прийти в лес Тилай и, встретив там другого святого Вьяграпада, выполнить тапас, а затем провести пуджу. И тогда явится Шива и исполнит свой танец.

Затем, когда все это воплотилось в реальность, то у лотосового пруда в лесу Тилай начался Космический танец.
Кроме двух святых его свидетелями стали 3000 потомственных священников-браминов Муварийаваров (Muvariyavar), позже их стали называть Дикшитарами. Именно они и стали хранителями традиции города Чидамбарама - «Город бога космического танца».
Они появились в лесу не случайно, сообщество этих священников было связано с Шивой с давних времен.

Согласно одной из легенд, однажды они были приглашены Богом Творцом Брахмой, проводить богослужение на небесах. Когда они отправились на небо, их было 3000.
Возвратившись, они пересчитались, чтобы проверить все ли на месте, и их оказалось 2999. Тогда из Сабхи раздался голос и сказал, что 3000-м был сам Шива.
Дикшитары – особая каста браминов, которые живут изолированным сообществом и не вступают в браки ни с кем из вне. Запрещаются даже браки с другими браминами.
Сейчас их вместе с членами семей около 3000 человек. Из них 300 являются священниками.
.

Порядок проведения праздника в честь великой ночи Шивы

Праздник начинается с восходом солнца в день Шиваратри и продолжается всю ночь напролет в храмах и у домашних алтарей. Этот день проходит в молитвах, чтении мантр, пении гимнов и поклонении Шиве.
Шиваиты в этот день постятся, не едят и не пьют и даже прасад Маха-Шиваратри. Его можно есть только на следующий день.

Многие индусы участвуют в джагран - всенощном бдении в различных храмах Шивы по всей стране.
Шиваиты считают, что искреннее соблюдение ритуалов и исполнение Маха-Шиваратри пуджи всю ночь освобождает их от всех своих грехов и дает милость Шивы в виде освобождения от цикла перерождений.

После ритуального омовения, желательно в священных водах Ганга или другой святой реки, шиваиты надевают новые одежды. Затем они отправляются ближайший храм Шивы, чтобы предложить ему в качестве подношения традиционные молоко, воду, листья бильвы, фрукты, благовония, масляные лампы и т. д.
И к концу Маха-Шиваратри от храмов в разные стороны текут молочные реки в прямом смысле.
В этот день в храмах полно народа, люди приходят семьями, садятся вокруг храма или выстраиваются очереди в ожидании возможности совершить пуджу.
Люди поют бхаджаны и мантру «Ом намах Шивая», звенят в колокола, чтобы сделать атмосферу религиозной и благочестивой.
В шивмандирах (храмах Шивы) и на их территории зажигают множество светильников и гирлянд, в крупных храмах играют живые оркестры из духовых и ударных инструментов.

Что просят в Маха-Шиваратри у Шивы

Особое значение Маха-Шиваратри имеет для женщин и садху.

Махашиваратри 2016


Индианки в этот день приходят просить Парвати (ведь супруг Парвати Шива считается идеальным мужем) дать им удачное замужество и красивых детей, а также семейное благополучие и процветание в новом году.

Махашиваратри 2016


Садху также считают Махашиваратри своим праздником, ведь Шива покровительствует аскетам, поэтому садху пьют во славу Шивы тхандаи (thandai) — коктейль-бханг из молока, каннабиса и миндаля.

Последовательность проведения богослужения Шиве
В эту святую ночь каждые три часа совершают большую полную пуджу (богослужение). Начинается богослужение с вступительного обряда — краткой молитвы и поклонения Ганеше (слоноголовому сыну Шивы и Парвати); божеству, устраняющему препятствия, богу мудрости и ума, подателю успеха и удачи в любом начинании.

Вслед за этим начнется 1-я — вайдика пуджа (ведийская пуджа) Шиве.
В ведийском поклонении древних ариев главным было поклонение не идолам, не мурти (святым образам), не иконам, а священному огню, именно с возжигания священного огня, с краткой агнихотры (огненного жертвоприношения, возлияния в огонь жертвенного масла) и начнется эта пуджа, в течение таких жертвоприношений разливают в огонь топлёное масло, подбрасывают веточки определённого дерева.

Вайдика-пуджа

В вайдика пуджу повторяются мантры из Вед и предлагаются исключительно саттвичные (обладающие качеством благости) подношения.
Молитвы в этот промежуток времени - приблизительно с 19.00 — 22.00 также должны произноситься только с благими намерениями, никаких эгоистических желаний и мелочных материальных просьб.

Например: «Господи! Даруй мне веру, даруй мне спасительное знание и истинного гуру!» — такие молитвы похвальны в эту первую стражу (первые три часа). Полезно в это время молиться о других: «Боже! Исцели всех больных, накорми всех голодных, установи мир, процветание и благополучие в нашем городе, селение, стране, повсеместно…» и т. п.

Линга-пуджа

Махашиваратри 2016


В процессе Линга-пуджи совершается абхишека - непрерывное, длительное возлияние воды на Шивалингам. При этом все желающие могут подойти к алтарю, сделать над Шивалингамом дхена-мудру - положение кистей рук, напоминающее вымя коровы, и сосредоточиться на тех желаниях, чаяниях, в которых имеют нужду.

Махашиваратри 2016


Тем временем, жрец (священник) льет через пальцы подошедших на Шивалингам непрерывной струёй воду.
При этом необходимо привести свои мысли в соответствующий вид. Надо сознавать: «Что вы Ему жертвуете из себя? Чем вы хотите поделиться с Ним и что хотите обрести от Него взамен?»

Раджасика-пуджа

Ближе к полуночи начнётся 2-я — раджасика пуджа. Раджасическая значит «страстная, активная, динамичная».

Эта пуджа будет сопровождаться мантрами из Пуран и Тантр «правой руки». Это наиболее пышное богослужение с обилием всевозможных подношений и даров в сопровождении экстатического пения, радости и веселья.

И молитвы здесь о процветании, о богатстве, славе, карьере, с личными (эгоистическими) мотивациями в гуне раджаса (страсти). Но это совсем не значит, что обязательно о чём-то просить Шиву. Можно просто славить его, наслаждаться самим процессом поклонения ему.

Тамасическая пуджа

Третья стадия (3-я пуджа) — тамасическая. Здесь совершается почитание Шивы в Его грозных аспектах вместе с Его супругой Махакали.
И начнётся она с жертвоприношения животного, после чего, на Шивалингам будет возлита жертвенная кровь.
Подношения в эту пуджу такие же тамасичные, тяжёлые: крепкие напитки, вино, мясо, рыба, тяжёлые виды пищи и т. п.
В это богослужение произносятся молитвы и мантры Тантр «левой руки». Здесь уже дозволяются заклинания, молитвы о том, чтобы Шива учинил расправу над демонами, злыми духами, врагами, завистниками и недоброжелателями.
Во время этой стадии надо медитировать над тем, чтобы со всеми, кто создаёт проблемы (для вас) в этой жизни, разобрались Шиваганы (преданные воины Шивы):
«Моего врага бей, бей! Пожирай, пожирай! Убивай, убивай! Изгоняй, изгоняй!».

Но в данной ситуации врагом может быть не столько конкретное лицо, но и внутренние враги, пороки и недостатки.
Так, жертвование кокоса (раскалывание его перед алтарём) символизирует разбитие своего эго (ахамкары) и медитиция при этом направлена на то, какие качества в себе самом человек хотел бы разбить вдребезги.

Так же, как у кокоса, у человеческого эго прочная, толстая скорлупа, но пустое пространство внутри.
Гордыня, чувство собственной значимости так же лживы, как кокос: твёрдый снаружи, но пустой и жидкий внутри.
Когда же совершается заклание жертвенного животного, медитируют: это убивается пашу-бхава (скотская природа) в нас самих, а не козёл, кролик, петух — они только символы, а наше заблуждение, наше неведение.
Душа животного при этом, получив благословение, перерождается в лучших формах, а жертвенное мясо будет приготовлено и утром роздано как причащение.

Нет достоверных данных в отношении описания тамасической пуджи. Так, не известно проводится ли этот обряд в полной мере в современном мире, или опускается / заменяется более гуманной имитацией. Так же не известно, полностью ли это соответствует ведийским писаниям, или данная информация получила искажения с течением времени. Особенно вызывает сомнение следующее: ведийская культура (индуизм) предполагает полное вегетарианство (вообще эта идея имеет более широкий смысл: закон ахимсы), тогда приготовление жертвенного животного в качестве причастия не представляется возможным и логичным. Хотя животные жертвоприношения все равно проводились. Например ашвамедха ягья, подробно описанная в древнем эпосе Рамаяна, проведённая царём Дашаратхой для того, чтобы у него родились дети.

Четвёртая пуджа

Последняя — 4-я пуджа связана с почитанием Шивы как Парашивы (Абсолюта), находящегося за пределами всех качеств, имён и форм.
Здесь важно не столько внешнее почитание, сколько глубокая медитация и обнаружение внутреннего единства с Шивой.

Время Брахма-мухурты (мухурта — время равное 1/30 части суток, примерно с 3 до 5 утра) — предрассветное время, когда удивительная тишина и покой царят в природе, как раз способствует такой медитации. Это промежуток между сном и бодрствованием.

Считается, что это время позволяет войти в высшее состояние сознания (турию) и турьятиту (состояние выше турии), то, которое над мыслью, над умом, то, в котором имманентное (проявленное) сознание связано с трансцендентным (Абсолютным, Божественным).

Четвёртая, заключительная пуджа, даёт возможность ощутить Шиву как Душу своей души, как своё Высшее Я.
Здесь будет совершена хома (агнихотра, огненное жертвоприношение). В огне будут сжигаться письменные молитвы. Их можно написать заранее или прямо по ходу службы.
Пишется только в вежливой форме: «О, мой дорогой и любимый Господь Шива! Я — такой-то и такой-то или я — такая-то и такая-то, помоги мне в том-то и том-то».
Или просто: «Пожалуйста, заметь меня среди всех и яви мне какой-нибудь знак Своей милости, покажи, что и я как-то значим для Тебя».

Так, непрерывно, всю ночь, совершается поклонение, почитание и медитация. Нужно, хотя бы на это время, освободить свой ум от мирских мыслей. Оставить одно только имя Шивы, и повторять: «ом намах шивайя» — «Ом поклонение Благому!».
Нужно постараться целиком погрузиться в осознавание, в духовный опыт. Забыть о потребности в сне, пище, питье. Забыть о телесном.
Эта Ночь даёт уникальные возможности.
 
У

Удалённый пользователь 19

Гость
Махашиваратри 2022 и Космический танец Шивы.

1646150750552.png


Маха-Шиваратри или «великая ночь Шивы» — это праздник в честь Бога Шивы, который приходится на февраль-март, в канун весеннего равноденствия и обязательно перед новолунием.
В 2022 году Махашиваратри, Маха-Шиваратри, Великая Ночь Шивы будет отмечаться с ночи 28-го февраля на 1-е марта, накануне новолуния 2 марта 2022 в 20:35 мск накануне весеннего равноденствия (20 марта в .18:33 мск)

В эту ночь Шива исполнил свой Космический танец Тандаву – танец, который породил во вселенной цикл «создание-охранение-разрушение». Бог Шива в экстазе танца набирает огромную мощь и использует её сначала на созидание, а потом на разрушение.
Этим танцем Шива поддерживает нужный ритм для процесса творения жизни.

Существует несколько разновидностей Тандавы - это Ананда-тандава, Рудра-тандава, Трипура-тандава, Сандхья-тандава, Самхара-тандава, Кали-тандава и Ума-тандава. Иногда число тандав доводят до 9 и даже до 16.

Махашиваратри 2016


Наиболее знаменита Ананда-тандава, танец, который символизирует пять функций Шивы в их единстве: шришти (создание (мира)), стхити (охранение), самхара (разрушение), тиробхава (иллюзия/сокрытие) и ануграха (милосердие).
В индуистской иконографии во время этого танца Шива представляется с 4 руками и с поднятой до половины своего тела левой ногой.
Правая нога Шивы, которую он держит полусогнутой, попирает карлика Апасмару, демона невежества.
В руках Шивы находятся барабанчик-дамару и пламя.
Голову бога украшают перья павлинов, полумесяц, череп, а в волосах Шивы течёт Ганга.
Иногда вокруг фигуры бога присутствует кольцо огня.

1646160929211.png


Шива и Парвати.​
 
Shoutbox
  1. No shouts have been posted yet.
Top Bottom