Гой Есе Велесе Гой

 

Велесе Триславный!
Судья Вещий!
Владыка во Ино за Кродном!
Чьи луги Морена нисте.
Не дажди свернуть с Пути Истого!
Не дажди забыть Сродства Божеского!
Но Ладом Души Возлади,
И Правию Божеской восПрави!
Во Роду Небесна Возроди!
Где ратуе други за други!
Шта Боги за Люди,
А Люди за Боги!
Тако Есть, Тако Еси, Тако Буди!Гой!
Слава Богам Предкамϟ Слава Богам Предкам ϟ Слава Богам Предкам ϟ
Ура ✔ Ура ✔ Ура ✔
Ура ✔ Ура ✔ Ура ✔
Ура ✔ Ура ✔ Ура ✔

 

[ картинка ])))))))

 

Пища - то что в нас входит, не всегда эта пища родилась в добром месте, через добрые руки прошла, мало ли кто на неё косо глянул,
перед приёмом пищи у меня есть такой ритуал(изменение ритма окружающего в данном случае пищи))))
итак, для начала я делаю над пищей жест "ПОКРОВ", я его знаю именно в таком виде и с таким образом

[ картинка ]
и произношу обращение:
Гой еси Велесе Триславный!
Освети сию Страву,
Родным Богам во Славу,
А мне во Здраву .
Тако Бысть, Тако еси, Тако Буде Гой!

у меня обычно в этот момент начинается такое истечение от рук к пище, которое впрочем через небольшое время заканчивается, и я в общем то становлюсь спокойнее, и аппетиту прибавляется))))
может кто тоже позаимствует, ДоБРа!

 

Живи пока ты жив, приятель. Всё можно выстоять, всего можно достичь. Вдохновляйся собой, ты можешь намного больше, чем тебе кажется, чем тебе говорит твоя лень и слабость. Какая на этот раз причина? Еще успеешь, болеешь, устал? Не успеешь. Болезнь - в твоих руках. Устал - умирай. Прими всё не как основу для сожаления, а как вызов. Собери все свое мужество, выйти из игры нетрудно, трудно высоко держать голову.
Стремись расти, совершенствуй себя, мир. Оставь всё и всех чуть лучше, чем они были до тебя. Ты правда можешь.
Я знаю. Потому что я тоже могу.
[ картинка ]

https://vk.com/kaiwp

 

[ картинка ]

Ты сам ставишь себе границы. И они лишь в твоей голове. И не более.
Ты сам выбираешь, где будешь работать и как учится. Какие оценки получать и какого цвета будет твой диплом. Твоя работа – это твой выбор. За тобой выбор города-мечты. И только ты выберешь свой путь. Что ты хочешь – легкую беззаботную жизнь или же узкую дорогу, полную приключений?
Если у тебя нет мечты, значит, ты работаешь на чужую. Ты этого хочешь? Выбор за тобой.
Ты ставишь себе планку своего риска. Ты ставишь границы своего потолка, выше которого ты не в силе прыгнуть.
Ты выбираешь, где тебе развиваться и во что вникать. Что важное, а что не достойно твоего внимания.
Ты выбираешь, как думать о людях или же вовсе не думать о них.
Каждый день – это выбор. И он за тобой.
Прости, но у человека, у которого есть мечта, больше нет отговорок.

https://vk.com/delaratnye?w=wall-83507429_12554

 

https://vk.com/club58597087?w=wall-58597087_173780
есть ритуал Дикая Охота на Самхейн, если удача улыбается просто восторг сила уСпех и новые знания)))
сам несколько раз его проходил)))
[ картинка ]


Ой, нє зря кєльты празднуют Самайн в трєвожную ночь на 1 ноября! Знают, чувствуют, что ночь-то — волшєбная! Осталось и у них что-то в памяти, знают, ако и братья-Славянє, что опасны в эту ночь становятся пути-дорожки! Сам Вєлєс, Властитєль Трєх миров, Повєлитєль дорог и пєрєкрєстков дєржит открытой Двєрь мєжду мирами! Вєлєсова ночь… Чародєйная ночь с 31 октября (листопада) на 1 ноября (грудєня).

Кто знаєт, на каком пєрєкрєсткє окажєтся эта Двєрь?

Али на всєх сразу?

И что жє посмотрит на нас нєзємным взглядом оттуда, из мєждумирья?

Что происходит? Гдє-то на сєвєрном пєрєкрєсткє трєх дорог, Вєлєс, Бог Магии, стоит, придєрживая нєбрєжно-напряжєнно тяжєлєнную Двєрь. Будучи установлєнная в Яви, эта волшєбная Двєрь нєпостижимым образом даєт проход сюда сущєствам ако из Прави, так и из Нави. Всє другиє двєри - пєрєкрєстки в это врємя являются отражєниєм этой сєвєрной Двєри, вєдущєй в мєждумирьє. Нєкоторыє называют эту Двєрь Вратами Смєрти. До пєрвых пєтухов они будут широко распахнуты...
Глядя друг на друга чєрєз порог, погибая от любви и нєнависти, стоят Чєрнобог, Властитєль Нави и Бєлобог, Столп Свѣта.

Братья-враги, братья-близнєцы, братья, во всє вєчныє врємєна обрєчєнныє любить друг друга и бороться за владєниє Знаниєм, сходятся в эту ночь в Яви у колдовских Двєрєй.

Вєликая закономєрность Бытия! В эту Вєлєсову ночь побєждєнный Бєлобог отдаєт Чєрнобогу Коло года, символ владєния сакральным Знаниєм. Наступаєт врємя тьмы.

Людям прєдстоит жить, противодєйствуя тьмє, лєсти, искушєниям богатства, власти и сладострастия.

Кто-то останєтся в этой тьмє, кто-то выйдєт вєсной навстрєчу Бєлобогу, улыбаясь воскрєсшєму бєлому свѣту, с новыми силами и новыми знаниями.

Но это потом, а сєгодня….

Всє бушуєт вокруг, смєшиваются врємєна, энєргии, миры…

В открытую двєрь мєжду Навью и Явью Духи Прѣдков, под пристальным взглядом Вєлєса, возвращаются к своим потомкам, чтобы благословить свой Род. Позволєно им в эту ночь навєстить, отвєтить на вопросы, укрыть своєй любовью….

И тє, кто хоть что-то знаєт, должєн в эту ночь вєсти сєбя правильно….

Потому – что, кромє Духов Прѣдков, в эту открытую двєрь бєз приглашєния, и дажє бєз повода, приходят тє, кого зовєм мы «нєчистью», «тємными навьями», Духи нєправєдно живших и нєхорошо умєрших, искорєжєнных, извращєнных, корчащихся от нєнависти к свѣтло-живущим.

Это и их ночь, когда єсть у них право «попробовать на зуб» каждого, кто попадєтся им на дорогє.

Нє стойтє на пєрєкрєстках! Двєрь мєжду миром живых и мєртвых открыта!

В чєм смысл этой сказки?
Подумаєм вмєстє. Сколько откровєний в простой, казалось бы, Славянской лєгєндє!

Здєсь нєобходимость смєны Дня и Ночи – ако на простом, физичєском планє Бытия, так и на Духовном.

Здєсь пониманиє, что люди живут в нєпростом мирє, но сами выбирают, ако дєйствовать – прислушиваться к мудрости Прѣдков али отдаться Тємным Навьям.

В том, наконєц, что мы сами рєшаєм для сєбя важныє вєщи, вєрить - нє вєрить, любить - нє любить, чувствовать сєбя достойным продолжатєлєм своєго рода – али жить, ако придєтся.

И єщє одно.
Єсли Вы стрємитєсь к развитию и «укорєнєнию» своєй личности, то Вам надо стараться понять Родных Богов, обитающих гдє-то во внєврємєнных мирах, за прєдєлами нашєй Яви.

Боги Прави и Нави – это нє простыє литєратурныє придумки.

До тєх пор, пока будут жить сказки и лєгєнды, будут сущєствовать и они.

Но Славянскиє Боги только ждут того часа, когда яркиє воспоминания проснутся и оживут в сєрдцє и душє нашєго народа. И мы, издавая книги «Сєвєрной Сказки», вкладываєм скромную лєпту в этот поток национального возрождєния.

Каждый ищущий свои корни можєт идти своим путєм, но каждый при этом впитываєт в сєбя Миф и Кон Славянского народа.

Составить ясноє прєдставлєниє о Родных Богах и сложно, и просто.

Сложно, потому - что нам всєм сєйчас доступны только разрознєнныє прєдставлєния, наслєдство от жєстоких вєков, когда память о прєжних Богах жєстоко выжигалась.

Лєгко, потому что имєнно сєй час, с расцвєтом тєхнологий, мы можєм узнавать, впитывать и осмыслять имєющиєся воспоминания, оставшиєся в нашєм народє, творить новыє грани и смыслы, тєм самым восстанавливать присутствиє Богов на нашєй родной Зємлє и в нашєй Душє.

Так пусть Вєлєсова ночь послужит нам єщє одним напоминаниєм о нашєм долгом пєрєд Прѣдками, самим собой и будущими поколєниями.

Так накроєм стол с угощєниями, которыє болєє всєго любили наши умєршиє, к которым Вы хотитє обратиться за помощью и совєтом.

Поставим им отдєльныє приборы.

Зажжєм свєчи.

Помолчим, вспоминая…

Мы сами наполняєм нашу зємлю ожившими Богами! И у нас всє получится!

 

Дикую Щхоту я исполнял в таком виде и именно так, вполне вероятно что это придумка, но, одно но, какая разница если силы дикие спящие и чарующие при этом пробуждаются, если что-то случается немыслимое и ты становишься чуточку СваБоДнее)))

УРа ТВоРеНию!!!!
"ДИКАЯ ОХОТА - это прежде всего соревнование между Шаманом ((природным колдуном) и четко определенной областью естественных условий. Во Времена Легенд такая охота считалась "самым высоким спортом Колдунов", волнующим событием для всех тех, кто далеко продвинулся в высших (сферах жизни Магов, полной сознательного риска. Это игра - спорт для мастеров, которые в качестве вознаграждения получают полную власть над стихией в этой области. Если Шаман оказывается победителем, элементарные сущности - Короли Стихий, которые являются хозяевами "спортивных участков", будут вынуждены предоставить этому Магу власть над территорией до конца его жизни. Но если Земля добьется успеха в своих попытках помешать Магу довести дело до конца и Маг при этом выживет, человек будет вынужден отдать долг Земле в соответствии с составленными условиями. (Заинтересованному читателю следует знать, что "фактор риска" в этом соревновании всегда пропорционален возможностям Шамана.)

Другими словами, "вас никогда не будут кусать сильней, чем вы может выдержать", потому что каждый способен привлекать только те сущности которые обладают силой, соизмеримой с его собственным личным магнетизмом. И поскольку такой закон существует, не бойтесь встретиться с силами, с которыми вы не сможете успешно справиться.

Теперь кратко опишем саму Охоту. В приведенном ниже описании , даются этапы, которым читатель может следовать, если он хочет испытать ДИКУЮ ОХОТУ, при условии, что он обладает натурой авантюристического склада - какими всегда были старые Друиды и их ученики.

СХЕМА ПРОВЕДЕНИЯ ОХОТЫ

* ОХОТУ следует планировать как мероприятие, которое займет всю ночь, НАКАНУНЕ САМХЕЙНА (31 октября), в ночь ЛУНЫ ОХОТНИКА, 6-ю ночь ПОСЛЕ новолуния, полнолуния или ЛУННОГО ЗАТМЕНИЯ (приведены в порядке предпочтения).

* Необходимо тщательно выбрать ОБЛАСТЬ проведения охоты - местность и ее размеры. Обычно для начинающего "маршрут" в любом направлении не должен превышать 1/2 - 1 мили. Очень часто участки земли имеют естественные границы, такие, как дороги, водные пути, деревья, каменные стены и т. п., которые следует заметить и использовать при установлении маршрутов охоты. Выберите область и основной маршрут через нее. Это требует, кроме общих границ, установления ТОЧНОЙ НАЧАЛЬНОЙ ТОЧКИ и ТОЧНОЙ КОНЕЧНОЙ ТОЧКИ; обе должны быть хорошо заметны благодаря тому или иному естественному образованию (валуну, необычному дереву и т. п.). Когда все это готово, переходите к следующему шагу.

* Следующей задачей является установление контакта со СТИХИЙНЫМИ СУЩНОСТЯМИ (ЭЛЕМЕНТАЛЯМИ) ВЫБРАННОЙ ВАМИ ОБЛАСТИ. Перед НОЧЬЮ ОХОТЫ три ночи подряд отправляйтесь в начальную точку и, уходя, оставляй те там хлеб и фрукты. Объявите вслух ваши условия проведения испытания (например, границы, час начала и час конца, условия освещения и т. п. - традиционной считается продолжительность 3 часа, обычно охота начинается за 3 часа до рассвета и заканчивается на восходе или перед самым восходом солнца). Подношения, которые были приняты или отвергнуты, символизируют приемлемость ваших условий для выбранной вами области.

* НОЧЬ НАСТУПИЛА. Оденьтесь в черное, так, чтобы вас трудно было заметить. Придите в точку НАЧАЛА точно за указанное число часов до наступления рассвета. ПРИНЕСИТЕ С СОБОЙ: кремни/спички, корень мандрагоры.

* РАЗВЕДИТЕ КОСТЕР в начальной точке, используя только дрова, собранные на этом участке. ВСЛУХ посвятите костер ГВИНН АП НИДД, Королю Потустороннего Мира и Властелину Охоты, используя следующее посвящение:

"ОТКРЫТАЯ ПОЛЯНА В ТЕМНОМ ЛЕСУ, ВЕТКА СОСНЫ В
РУКЕ ВОИНА, ПОСЫЛАЕТ ДЫМ МАНДРАГОРЫ ЧЕРНОМУ СТРАЖУ
СЛУШАЙ ШУМ
ПОЛУНОЧНЫХ КРЫЛ, БЕГ ХОЗЯИНА ЛЕСА. СЛУШАЙ ШУМ ХРАБРЫХ ДУШ,
ПРИВЕТСТВУЮЩИХ
- ВЛАСТЕЛИНА ОХОТЫ.
СЛУШАЙ ДЫХАНИЕ БОГА, БЕЗУДЕРЖНОГО И
ПЛОДОВИТОГО, СЛУШАЙ ПОСТУПЬ УЖАСНЫХ СОБАК. СЛУШАЙ, КАК
ГВИН-АП-НИДД ВЫХОДИТ НА ОТКРЫТУЮ ПОЛЯНУ В ТЕМНОМ ЛЕСУ!"

* Если вы хотите и вам позволяют условия, можете в этот момент совершить ОМОВЕНИЕ ЛУНОЙ.

* ПОСЛЕ того, как костер прогорит и останутся только угли, достаньте высушенный КОРЕНЬ МАНДРАГОРЫ и приготовьтесь к тому, чтобы бросить его на угли. При этом вы должны ОСОЗНАВАТЬ, что, бросая корень, вы освобождаете ДУХ МАНДРАГОРЫ, который будет вашим противником в ОХОТЕ, - "Черного Стража", который будет на каждом шагу ; стараться вас перехитрить, чтобы помешать вам вовремя 'достичь конечной точки. Точно так же, как Гвинн Ап Нидд - является Королем Дикой Охоты, Мандрагора является ДУХОМ этой охоты. Это очень сильный противник.

* После того как вы внутренне подготовились, бросьте корень Мандрагоры на оставшиеся от костра угли и, когда начнет подниматься дымок и освобождать Его, быстро начинайте свой маршрут. ДУХ МАНДРАГОРЫ очень скоро начнет следовать за вами.

Теперь вам не нужны больше никакие указания, кроме вашей собственной чувствительности и сообразительности в экстремальных условиях. На вашем пути будут попадаться препятствия - как физические, так и нефизические, пространственная дезориентация и т. п.; число возможных вариантов бесконечно, и, если вы будете продолжать Охоту на высших уровнях, вы, конечно же, встретитесь со всем этим разнообразием. Так что вы должны отдавать себе в этом отчет.

В качестве предосторожности можно воспользоваться признанной схемой, с помощью которой уже начавшаяся Охота может быть приостановлена: НАПРАВЬТЕ СВОИ ШАГИ В ОБРАТНОМ НАПРАВЛЕНИИ ТОЧНО ПО ТОМУ ЖЕ ПУТИ, ПО КОТОРОМУ ВЫ ШЛИ ДО ЭТОГО, - развернитесь вокруг, - ВАС БУДУТ СЧИТАТЬ КАПИТУЛИРОВАВШИМ, и никаких атак после этого не последует. Вот правила, которым подчиняется Охота.

* ПОБЕДА В ОХОТЕ считается достигнутой тогда, когда вы попадаете в установленную конечную точку в установленные сроки. Если вы победили, вы можете пользоваться содействием нефизических сущностей этой области всю оставшуюся жизнь. Область будет "дружески" относиться к вашим попыткам ее магического использования. Теперь между Шаманом и областью могут быть установлены другие условия. Например, автор однажды охотился в довольно ненадежных условиях горного района, в поисках большого количества ЗОЛОТЫХ ТРУБОК (редкой травы); и, действительно, прежде, чем наступило утро, он обнаружил на камне, от которого начинал свою охоту, большой пучок этой травы.

* ПОРАЖЕНИЕ В ОХОТЕ становится очевидным, когда круг не замкнулся в указанные сроки. УСЛОВИЯ поражения очень разнообразны, от физического повреждения до простого обязательства представить "ценные подношения" местным элементалям (НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ не кровавые жертвоприношения, а что-нибудь типа изрядного количества медовых сот, шафрана, редкого вина и т. п.).

ЗАМЕЧАНИЕ: ДУХ МАНДРАГОРЫ теряет свою силу с восходом солнца - он чувствителен к свету и быстро рассеивается, когда свет сменяет тьму. Поэтому Соревнование невозможно с наступлением рассвета. "

 

Велесе Бозе-Покровитель!
Сварга Двара охранитель!
И прославляем Тя,
все-Родно, ибо Ты, заступа и опора наша!
И не остави нас Без призора,
и огради от мора стада тучны наша,
и наполни добром житницы наша.
Да Буди ми со Тобою во едине,
ныне и присно и от Круга до Круга!
Тако бысть, тако еси, тако буди!
[ картинка ]

 

Смерть - Смена мерности телес. Процесс Перехода,
выход за пределы абсолюта.

Сейчас же поговорим об обрядности, которая сопровождает процесс Перехода:

1-3 дни: рядом с умершим в капище находился только жрец (то, что положено слышать покойнику, не должны слышать живые), который читал ему наставления из «Книги Пути», т.к. умерший воспринимает всё как живой, но не может дать знать о себе.

4-6 дни: тело забирали из капища и привозили домой для прощания с родичами и близкими. Тело в доме: все зеркала завешаны, чтобы живые не увидели отражение покойника; двери не запирали, чтобы Душа его могла свободно войти, если этого не делали, то она оставалась на 3 года; делали заземление умершего для предотвращения разложения тела – к среднему пальцу руки прикрепляли медный провод, другой конец которого...

КРУГ АБСОЛЮТА. ПУТЬ ДУШИ.

Многим людям старшего поколения хорошо известны слова героя книги Островского «Как закалялась сталь»: «жизнь дается человеку один раз, и прожить её надо, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы…» И если ко второй половине высказывания претензий нет, то начало абсолютно не верно.

«Одноразовой» жизни человеку просто не хватит «для всестороннего изучения себя, как неотъемлемой части Мiроздания, и для познания Мiроздания, как неотъемлемой части себя». Бытие Человека – есть Жизнь во всех Мiрах и Реальностях Вечности, а вовсе не то кратковременное пребывание в явном мiре нашей Реальности, которое ныне ошибочно отождествляется с самой Жизнью.

Переходя из Мiра в Мiръ, Человек проходит как бы «обязательный курс обучения», называемый в славяно-арийской ведической традиции «Путем Души» или «Кругом Абсолюта», т.к. процесс самоосознания и постижения Мiроздания в нем закольцован и составляет одно неразделимое целое. Речь пойдет о Сущности (образное значение понятия «сущность» является аббревиатурой и означает: СУЩествования Нашего ОСТЬ - основа), которая начинает своё восхождение по ступеням «сияющей мудрости» - ВѢРЫ.
Сущность называется в Яви (физическом мире) «Человеком», а имя, как мы знаем, определяет РОКЪ (СУТЬБу) и ПУТЬ осознания Рока-Сутьбы. Поэтому, осознав образ слова «человек», мы поймем и наше предназначение. Для чего МЫ здесь?

Снова займёмся прояснением сути древних понятий и будем делать это неоднократно, т.к. за прошедшие века многие слова поменяли свои изначальные образы и часто со снижением в негатив. Рокъ (Сутьба) - состояние человека, осознавшего у себя наличие Души и воспринимающего Мiръ в соответствии с новым Знанием. Это – ВЗАИМОТВОРЧЕСТВО, CОтварение Реальности вокруг себя, т.к. осознающий Себя и Коны Мiроздания Человек стремится выполнить уже понятое собственное Предназначение, полностью определяя и Осознавая деяния и их последствия. Рокъ – Сутьба равен Опыту ДУХА, т.к. простой энергетики и силы тела уже недостаточно для сотварения. Урокъ – неосознанное, обычное состояние человека (у рока находящегося), живущего по условным рефлексам, «общим» правилам и т.п. СВАБОДА – порядок Мiроздания, данный (установленный) Богами (Небесное (СВА), БОгами ДАнное). Воля – возможность, заложенная в человеке, для изменения свабоды. Человек – система с упреждающим реагированием, наделенная свабодой воли и отдельным невзаимосвязанным ЭИП (энергоинформационным потоком)- Душой. ЧЕЛО+ВѢКЪ. «Вѣкъ»- есть времѧнная протяженность, и не обязательно равная 100. «Чело» - разум (начальная форма осознания без умения созидать – уметь); духовный ученик. А теперь дадим два варианта толкования слова: а) вечный разум; б) вечно познающий духовный ученик без умения созидать. Т.е. «ученик», который является «подмастерьем». Не «мастером». А как же быть с выходом на уровень «осознания РА-М-Хи», если ты всего лишь ученик-подмастерье? И это при том, что в явном мире для человека безсмертия (вечной жизни) не предусмотрено. Какой смысл, если подумать, духовно развитому человеку ВЕЧНО оставаться на физическом плане? Несколько кругов по 144 лета, думаю, будет вполне достаточно. Полученный опыт побуждает сущность-человека к его реализации, и тогда приходит понимание, что наравне с ЖИЗНЬЮ, самым важным «спутником» для него становится и СМЕРТЬ, что изначально заложено Создателем в структуру Мiроздания.

Рождение есть Смерть, а Смерть есть Рождение новое – смена циклов в восходящем потоке. СМЕРТЬ (смерте – фонетически): Смена МЕРности Те (это) или «сие утвержденная передача, тваримая через разграничение». Т.е., в свой сРОК каждый из нас сменит мерность своего существования (получит «смерть») и станет Сущностью другого Мiра, совершив переход через измерения и пространства. Что же касается академической науки, то она вполне согласна с бытующим у работников Загса мнением, что после выдачи соответствующего свидетельства, человек вычёркивается из Жизни раз и навсегда.
А теперь вернемся вновь к пониманию образа слова «человѣкъ». «Чело» есть ещё: известник, глава чего-либо, перед, начало, исток и т.д. Из Вѣдъ известно, что Мiр Людей является началом, истоком (начальной точкой) Золотого Пути Духовного Развития Сущности к Мiрам Прави (СВАГА - небесный путь). Земной (явный) отрезок Сваги именуется «Янъ» (ян – ныне). Но об этом попозже. Образ слова «человѣкъ» включает в себя также следующие толкования: исток (начало) Вечности; то, что находится в начале Небесной Дороги. Еще один вариант: человек (чело-вече) – исток всех родов. А теперь в стиле научного сленга (коему почему-то ныне больше доверяют) обобщим всё выше сказанное: ЧЕЛОВЕК (человече – слав.) – как особь, есть биологическое начало людской (гуманоидной) популяции в физическом мире. ЧЕЛОВЕК – сущность явного плана, есть ученик, совершенствующий свои духовные и физические составляющие (или деградирующий, т.к. основным принципом материальной Вселенной является свабода выбора Пути для достижения какой-либо цели), для чего он проходит по «Кругу Абсолюта» определённое (не безконечное) число раз. В свою очередь человеческий Мiръ также является началом ряда гармоничных Мiров и Реальностей в Вечности, которые совместно с другими Мiрами образуют СВАГу – Златый (золотой) Путь возхождения к Мiрам Прави».

О каких же составляющих человека шла речь? Вы их знаете: Тело, Дɣша, Духъ, Совѣсть (свастичный, небесный принцип построения). При этом Телом (через Волю) управляет Дɣша, Дɣшой – Духъ, а Духъ направляет Совѣсть. Дɣша – многомерная структура, способная проходить через рубежи между Мiрами определенное число раз (есть версия, что 9). И чем дальше от Нововолетия (20 – 23 сентября) находится дата рождения, тем старше Дɣша. Духъ безмерен, т.к. для перехода через рубежные грани он не использует «смерть», и потому – безсмертен, т.е. вечен. Совѣсть направляет людей и Богов, которые, суть, Предки наши, придерживаться вселенского нравственного принципа (кона): «жить в совѣсти». Пренебрежение данным принципом – коном, ведёт к духовной деградации сущности-человека, коя превращается вначале в «троичную» (тело-душа-дух), а затем и в «двоичную» (тело-душа) структуру, обречённую в посмертии на схождение в тёмную Навь. Но существует одна тонкость. В Яви сущность – человек обладает волей, способностью выбирать свои Пути восхождения или схождения. Боги и Предки наши живут по КОНУ.

А теперь дадим образ тех понятий, что составляют структуру человека, на основе древлесловенской «Буквицы». ТЕЛО: утверждённая (т) в бытийности, на физическом плане (е) людская (л) структура-образ (о). Дɣша: множественная (многомерная) структура (ду), имеющая свой предел (ша); индивидуальный, невзаимосвязанный энергоинформационный Поток (ЭИП). Духъ: множественные (ду) пересечения, пути (х) сотваряющий (ъ). Часть «Сияния Мудрости» - ВѢРЫ (Сияние РА-М-ХИ Великого = Плазма Осознания), специально алгоритмизированная и отделяемая от одного из Глобальных ЭИП (БОГА). Духъ обязательно закрепляется в Дɣше для обеспечения Правильного, т.е. синхронизированного с Богами Прави, и обусловленного поступления в Душу образной информации, что обеспечивает дополнительную Энергетику всему, что Человек из себя представляет. Духовное самосознание вкладывается во время зачатия в виде Образа (голограммы). Духом обладает только Сущность, достигшая определенного уровня эволюционного развития. Совместная ВѣСТЬ (СОВѣСТЬ): это Бысть и Вѣдать как Боги; мудрость земного и небесного уровня; взаимосвязь. Не всем даваемый Дар Богов Духу при зачатии.

Славянская система мiровосприятия и отображения действительности выявляет в человеке 9 свастичных энергоинформационных вихрей. Проекции этих вихрей («кругов сияния» - чакр) выглядят как стилизованные силуэты, похожие на матрешки. Эти девять тел и есть та причина, ради которой Сущность проходит неоднократно «путями Души», создавая себе защитные энергооболочки (тела) для жизни в различных Мiрах Яви, Нави, Прави, нарабатывая во время странствий мощнейший духовный потенциал, напрямую влияющий на качественные характеристики защиты и возможность оперирования ЭИП.

Тела для существования в Яви
1. Защитное тело (аура);
2. Явное (физическое) тело;
3. Мерное (эфирное) тело.

Тела для существования в Нави
4.Звёздное (астральное) тело;
5. Образное (ментальное) тело;
6. Тело образной взаимосвязи со всеми окружающими жизненными структурами (кармическое, причинное).

Тела для существования в Прави
7. Тело Дɣши (то, что подпитывает Дɣшу);
8. Тело высшей формы;
9. Тело Духа.
Т.о.: физическое Тело человека (1-3), Дɣша (4-6), Духъ (7-9).

А теперь перейдём непосредственно к изложению учения о Пути Дɣши (Круге Абсолюта) всех форм энергии в Вечности. Этот Путь являет собой движение, перемещение Души от исходной точки через пространства-мерности, её развитие и возвращение в исходную точку (рис.1). Когда Всевышний озарил искрами духа (атмами) материю, находящуюся в состоянии хаоса, то её элементы, приведенные в движение живыми существами (атмами), начали объединяться и производить на свет различные формы. Мощные духовные искры, сияющие ослепительным светом, смогли произвести на свет божественные тела, а более тусклые духовные искры, погрузившись в самые плотные слои материи, смогли образовать лишь элементарные атомы. Но, так как сущность духовных искр абсолютно одинакова (различие по мощности), то любой дух, даже попавший в бездну, может подняться до уровня Богов, накопив достаточно энергии для увеличения мощности своего свечения. Поэтому сущность, попадая в материю, начинает её трансформировать (материя есть концентрированная энергия). В процессе трансмутации материальной энергии, вокруг Духа начинает образовываться светящаяся энергетическая оболочка – Душа. Её мощность постепенно возрастает, развиваясь в различных царствах Природы. Когда сила её света достигает такого уровня, что может осветить своим знанием (входящим в общее сознание - «совместное знание Духа, Души и тела») человеческое тело, Дева Жива (Джива) – Вселенская Душа, тварящая ВСЕ формы жизни разных временных уровней в виде т.н. «энергоинформационных матриц», если воспользоваться современной терминологией, а если по-славянски – «дɣша», и Бог Прародитель определенного народа создают из этой Души уже человеческую Душу для воплощения в Яви. В одно мгновение на Сварожьем Круге отображается для воплощения в Яви 53 млрд.896 милл.11200 индивидуальностей (душ). Воплощающаяся Душа, исходя от Дживы, получает начальную (общую) информацию. Образно, структуру матрицы-Дɣши можно представить в виде квадрата, поделенного на 4 части.

В первом блоке помещается, как уже говорилось выше, стандартный блок информации от Дживы, а именно: а) знания о жизни на обитаемых землях (планетах); б) знания о мерности пространства; в) определенный набор чувств; г) указание Пути, ведущего к совершенствованию Сущности – Души. Отметим для себя, что каждая Душа ведает, как она должна поступать. Ей задан маршрут, но воспользуется ли она им - другой вопрос.
Душа идет через пространства на свет, руководствуясь полученной информацией. Она выбирает солнечную систему (Звезду- Владыку), условия жизни в которой, соответствуют, заложенной в нее Дживой и Богом-Покровителем данной системы, программе. В потоке света она проявляется в физическом мире, предварительно получив от Бога-Покровителя, живущих здесь Родов, соответствующую информацию (второй блок квадрата): а) совместимость Души по матери с физическим телом; б) совместимость образов Духа и крови по отцу; в) совместимость образов и понятий окружающего мира (дух.-соц. системы) с духовным восприятием Души; г) совместимость информации первой четверти со знаниями, которые ей здесь предстоит освоить.

В третьем блоке откладывается информация для передачи будущему потомству («ключи»). Четвёртый блок остается пока не заполненным («чистое поле»), в нем будет записана информация (опыт), который наберёт Душа в процессе развития.

В каждом Мире имеется своя материя и свои условия существования. Отсюда следует, что для каждого Мира нужно и своё тело-костюм (скафандр – биоробот), приспособленное к конкретным параметрам. Поэтому, попадая в какой-то Мир, мы должны ещё и облечься в своё явное тело – биокомпьютер, а покидая этот Мир, должны сбросить его. Человек создан по образу и подобию Божьему, а значит и Боги имеют различные тела для нахождения в различных Мирах (хотя они могут управлять процессами, происходящими у нас, дистанционно). Единственное, что, обладая ни сравнимой с нами мощью, они могут создавать свои облачения не с помощью процесса рождения, как мы, а с помощью синтеза.

 

[ картинка ]

 

Прощай Мара до следующего Лета, до Оусени, пусть не любимая ,но вечна СпРаВеДЛивая,Гой Мара Мати,Гой Ма!!!

[ картинка ]

 

В переводе с санскрита 'mara' значит 'убивающий', 'уничтожающий'. Не случайно в буддийской мифологии 'Мара' – божество, персонифицирующее 'зло' и все то, что приводит к смерти живые существа. Он (Мара) искушал Будду под деревом Бодхи и создавал препятствия на духовном пути всех Бодхисаттв, стремившихся к 'просветлению'. Согласно буддийским мифам, божеству Маре подчинено огромное количество демонов ненависти и вожделения (рассматриваемых буддийскими философами прежде всего как персонификации различных аспектов человеческой психики); также он (буддийский Мара) имеет дочерей, воплощающих собой сексуальные страсти.


Древне-кельтские мифы повествуют о богине войны Морриган (ирландское - Морригу), появляющейся на полях битв и предвещавшей смерть. Чаще всего она принимала облик вороны; именно в таком виде она уселась на плечо героя Кухулина, когда тот погиб в бою против армии королевы Медб (королевы Коннахта, яростной женщины-воительницы).


В цикле легенд о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола важное место занимает образ Морганы ле Фэй, сводной сестры Артура. Во всех британских вариантах мифов о легендарных рыцарях она представлена заклятым врагом Артура, часто виновницей его гибели. Одна из легенд рассказывает, как Моргана похитила волшебный меч Экскалибур (принадлежавший Артуру) и передала его Акколону (своему любовнику из Галлии), который затем вызвал Артура на поединок. Когда Акколон уронил меч, Артур узнал оружие, а рыцарь признал свою вину и сдался. Однако после кровавой битвы под Солсбери, стоившей жизни большинству рыцарей Круглого Стола, когда король и его мятежный племянник Мордред поразили друг друга, Моргана была одной из трех женщин, которые на черном корабле увезли смертельно раненного Артура в Аваллон (ее спутницами были королева Северных Штормов и королева Потерянных Земель). Некоторые варианты мифов гласят, что Моргана ле Фэй (держащая в руке яблоневую ветвь – символ изобилия) является владычецей Аваллона ('Яблоневого Острова'). В потустороннем мире она – богиня Зимы, Тьмы и Смерти, противостоящая Артуру – 'Господину Лета'. Противовес темной стороне ее деятельности создает роль целительницы и хранительницы тела Артура на Аваллоне.


В славянских мифах и легендах часто встречаются персонажи, носящие такие имена, как Мара, Маря, Маруха, Мора (и близкое к нему Кикимора), Марена, Морена, Марана, Маржана, Маржена и т.п., связанные (по первоначальному этимологическому сходству или по вторичному звуковому уподоблению) с олицетворениями смерти, а также с сезонными ритуалами умирания (а затем восресения) природы. В весенних обрядах славян Мареной называлось соломенное чучело – воплощение смерти и зимы, которое топили (разрывали, сжигали), что призвано было обеспечить хороший урожай. В русских деревнях в Купальскую ночь сжигали на костре чучело Мары-Марены [это символично тому, как происходит в природе: из мертвой смерти (зимы) и живородится жизнь (весна)]. Есть также и версия, что имя Мары в купальских обрядовых песнях впоследствии было частично вытеснено именем Марьи (Марии)... В западнославянской мифологии известна польская Маржана, отождесвляемая хронистом XV века Я.Длугошем с римской богиней подземного мира Церерой; чешская Морана, отождествляемая с греческой богиней мрака и чародейства Гекатой [древние авторы, говорящие о божествах славян-язычников, упоминали о Марене как о богине вроде Гекаты и Деметры - одновременно, смерть и плодородие]. Белорусская Мара – 'нечисть' [т.е., не 'белосветное' божество ], сходная по функциям с Марой низшей мифологии народов Европы, олицетворяет собой, в частности, злой дух, садящийся ночью на грудь спящего и вызвающий удушье (в Средние Века ассоциировавшийся также с инкубами и суккубами). Представление о Маре как о воплощении ночного кошмара запечатлено в польском 'zmora' ('кошмар'), француском 'cauchemar' ('кошмар'), английском 'nightmare' ('кошмар'; от 'night').


Мара - одно из самых древних, таинственных и 'смутных' божеств в славянских языческих поверьях. Мара - богиня в облике высокой женщины или, напровтив, сгорбленной старухи, но с длинными распущенными волосами. Иногда - красивая девушка в белом, иногда женщина, одетая в черное и рвань, а также космата. Тем не менее, Мара в русских повериях не столько воплощенный ночной кошмар, сколько воплощенная судьба, ведающая перемены в судьбах обитателей дома (она как призрак часто появляется часто в доме). Слово 'Мара' также означает и 'туман, мгла, марево'. В этом Мара схожа с 'Белой Женщиной', повсеместно означающей смерть и предвещающей несчастья.


Мара это также и Полудница - красивая девушка в белом, появляющаяся среди зреющих хлебов. Образ Мары в славянских поверях в соответствии и со значением ее - призрачен. Остались только отрывки каких-то испостасей. Это туман и марево, влияние на судьбы людей, появление только в определенное время - в полдень дня или года, в полночь дня или года - переломы года таким образом сочетаются и с переломами судьбы человеческой. Проведено много исследований на тему трактовки общеиндоевропейского корня 'mr', связанного с санскритским - 'mrtis', латинским - 'mors', русским 'съ-мьрть'. Считается, что в образе Мары-Марены-Мораны отразился древний архетип, связанный со смертью. В образе Мары видят как сочетание рождения и плодородия, так и смерти, необходимой для обновления и продолжения Жизни на Земле.


Объединяют также Мару-Вселенную, Мару-Судьбу, Мару-Женщину и Мару-Дерево. Полагая, что в мифологическом мышлении Судьба человека может представлять собой 'долю', Часть Вселенной (подобной ему) и быть отдельным существом (двойником, огнем, растением). Мара также - смерть, море, мрак, мир; душа и доля; источник и конец бытия; божество, наделенное универсальной властью, особенным образом влияющее на судьбы людей.


Мара (древнеангл. mare — демон) или кошмар (фр. caucher — сдавливать обнимая). Так назывался демон, садящийся по ночам на грудь и вызывающий дурные сны, сопровождающиеся удушьем под весом демона, отчего сами дурные сны также стали носить имя кошмара. Греки знали этого демона под именем эфиальта, а римляне — под именем инкубона. У славян эту роль играет кикимора. Считается, что Мара так же мучает домашний скот, например коней и овец. Мара — изображается как страшная карга, проникающая сквозь запертые двери, сидящая на груди спящего человека и тем самым вызывающая у жертвы приступ удушья. В норвежском фольклоре Мара — тролль в образе прекрасной девушки, которая душит спящих, но почти всегда с длинными распущенными волосами. Иногда Маре удаётся задушить людей насмерть. Так в «Саге об Инглингах» есть рассказ о Ванланди, короле шведов, умершим от удушения кошмаром. На Ярославщине Мару представляли красивой девушкой в белом. По поверьям Тульской губернии Олонецкого края, мара «черна», одета в рвань и даже космата: «Детей раньше бабкой да запецельной марой пугали, оденут шубу вверх шерстью и говорят: „Вот бабка или запецельная мара идет"».


В некоторых местах Мару уподобляют кикиморе домовой: она незримо обитает в избе, чаще всего за печью, откуда и названия «мара запецельная, запечная», ср. «Мара волосатая... сидит в дому за печкой». В поверьях псковичей марушка, подобно другим духам, проказящим в доме, незаметно похищает вещи. Становясь видимой по ночам (как и оставаясь невидимой), мара допрядает или рвет, путает кудель, пряжу, не благословленные хозяйками:«Как всю пряжу не выпрядешь, Мара за ночь все спутат». Крестьяне Калужской губернии верили, что мара шьет и прядет в лунные дни; но делает это «не к добру». Мара опасна для детей: на Вологодчине, как и в некоторых других районах России, «бабкой Марой», «запечной марой» пугали ребятишек. Существа, аналогичные маре - духу, являющемуся в доме, есть в поверьях других народов. Сходны и названия подобных существ, восходящие, по-видимому, к единому корню. Это мара украинцев — «призрак, привидение», злой дух мора сербо-хорватов — «домовой»; mйrа у чехов — «кикимора, кошмар»; mora, zmora поляков – «кошмар. Древнесеверное mara означает «домовой дух мучитель» и т.п. Согласно пока имеющимся материалам, мара русских поверий не столько воплощенный ночной кошмар, сколько воплощеная судьба, “божество-пряха”, вещающее перемены в судьбах обитателей дома, а так же губительный призрак для детей.

Симптомы кошмара

Все писавшие о Маре сходятся в наличии трёх признаков ночных кошмаров:

1. Неописуемо ужасный страх, часто сопровождаемый сладострастными ощущениями.
2. Ощущение тяжёлого веса на груди, затрудняющего дыхание (сидящая на груди Мара).
3. Чувство полной беспомощности перед лицом этих ужасов.

Последние два признака отличают кошмар от обычных страшных снов.

_________________
Среди могил унылых и безвестных
Я принесу чудовищный оброк
Тебе, о страх земной, подземный рок
И бич небесный!


МАРИНЫ ОЧИ

МАРА ПОЛНОЩНА МАТУШКА КОЩНА
СЕРПОМ КОСИЛА ВИЛАМИ НОСИЛА
ЛОЖКОЙ ЕДАЛА С ЧАРКИ ЛИВАЛА
СЕРПОМ ЯСНЫМ МЕСЯЦЕМ НИТИ ПОКУТНЫ КОСИЛА
ВЕЛЕСОВЫМИ ВИЛАМИ ПЛОТИ МЕРТВЫ НОСИЛА
ЖЕЛЕЗНОЙ ЛОЖКОЙ ЖИЗНИ ЧЕРПАЛА
ИЗ ЛУННОЙ ЧАРЫ МЛЕКО СЛИВАЛА
ПОЛ КОЛО ВО ЯВИ КНЯЖИЛА
ПОЛ КОЛО СЕГО ДОЖИДАЛА
А ВСЯК ЖИВОТ ВО СРОК СВОЙ БРАЛА
ЧЕРЕЗ ПОРОГ ВО НАВЬ ПРОВОЖАЛА
ОЧАМИ ВОДИЛА ЧТО ПРИВОРАЖИВАЛА
ВОДЫ БЕГУЧИ ЛЬДОМ ЗАМОРАЖИВАЛА
СНЕГАМИ БЕЛЫМИ ПОЛЯ УКРЫВАЛА
ОЧАМИ ЗВЕЗДНЫМИ ВО ИНО ЗВАЛА!
ГОЙ! ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

Очи Мары - что звёзды на Небе: по все веси зорко глядят, безмолвно в ночи стерегут. И вдруг - словно колокольцами серебряными раззвенятся, роем осиным, гудя, разлетятся; и застучат молоточки в висках, и голову закружит, и - глядь: то звёзды снежинок над нами кружат, хладными иглами под самое Сердце впиваясь... И будто спрашивает Кто беззвучным Гласом: "Кто ты еси? Человек Стези али нежить беспутная? Откуда идёшь и куда Путь держишь? Стезю Богоданную - жизнь свою - Ладом Сердца Вещего правишь али от себя убегаешь? Ответь!.." И - тишина вокруг...

Никто не задал вопроса, и никто не ждёт ответа, кроме ТЕБЯ САМОГО. Вглядись в Марины Очи, и тебе уже не бывать прежним. В Величайшее Таинство - Таинство Жизни, Бессмертья - ведёт тебя Свет Очей Её. СВЕТ, что Незрим; ВОПРОС, что неразрешим; ОТВЕТ, что Сама Стезя твоя суть...

/Зрящий - узрит в написанном знак. Ведающему - достаточно.../

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!
........................................
Слава Роду!

Писано Велеславом - волхвом Русско-Славянской Родноверческой Общины "РОДОЛЮБИЕ" на Родной Земле 25 березозола-месяца (марта) лета 4413 от Основания Словенска Великого (лета 2004 от н.х.л.) - во славу Родных Богов!


1.Хвала Тебе, о Великая Черная Мать, Прекрасная Чаровница, Чье волшебство есть чудесный Дар Твоим Детям.
2. Хвала Тебе, О Великая Богиня – Разрушительница Миров, все порождающая и все пожирающая во свой срок, Сила всех сил и Жизнь всего сущего.
3.Хвала Тебе, о Великая Тьма, Непостижимая, Непроницаемая для взглядов тех, чьи очи ослеплены мирской маятой, содержащая в Себе всю полноту Сияния Света.
4. Хвала Тебе, о Беспредельный Самосиянный Свет, Владычица Сияний, Полыхающая огнем всех огней, Пламя Жизни и Смерти.
5.Хвала Тебе, о Красота и Бесконечное Могущество, Древнейшая Древних и Всегда Новая, Старая и Вечно Юная, восхваляемая ныне и Та, Которая всегда была почитаема нашими предками!
6.Хвала Тебе, о Великая Всеродящая Мать, Чье бездонное лоно порождает всяк живот- как великий, так и малый- в мире сем.
7.Хвала Тебе, о Жница Последних Времен, срезающая колосья Живы, собирающая Свой урожай на полях кровавых битв и на смертных одрах.
8. Хвала Тебе, о Пламя Прозрения Духа, порождающая из себя и растворяющая в Себе Явленное существование, дарующее сверхчувственное Видение, указующая Путь и отверзающая Врата!
9.Хвала Тебе, о Высшая Наставница, Благая к мудрым и Несущая Ужас иным, ткущая Узор Всемирья и разрывающая Полотно Мира, прядущая Нити Судеб и рассекающая их Своим Серпом!
10. Хвала Тебе, о Безумная Владычица безумного мира, просвещающая и отнимающая разум, порабощающая и освобождающая, закрывающая и открывающая очи всем живым существам, благосклонная к Своим истым радарям!
11.Хвала Тебе, о Бездонное Море и Непостижимая Глубина, Пульсирующая, Змеящаяся и Сияющая, та Чьи волосы подобны Пекельному Пламени!
12.Хвала Тебе, о мертвая среди живых и Живая среди иных, держащая в руках Чашу и Черпало, накрывающая Мать-Землю своим плащом в ночь Новолуния и Сияющая в свете полной Луны!
13. Хвала Тебе, о Великая Темная, пребывающая выше Высочайшего и глубже Глубочайшего, Маята-Морока и Высшее Прозрение, Материнское Лоно и Могила, объятая Черным Пламенем Растворения, погребальная Крада, на которой сгорает в Огне Времен гниющая плоть этого мира!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

Из книги «Черная Книга Мары»


1. ВЕЩАЯ НОЩЬ

Нощь - пора колдовства, чародейства да волхования всякого. Нощью Врата Нави отверсты в Явь. Нощь - обитель Сна, время Молчания. Се - первая Чара Марина.

2. МЕСЯЦ РОГИЙ

Месяц Ясный - Серп Мары, Лодья Велесова, Рога Небесной Коровы Земун - Матери Вещего Бога. Лодья сия не имеет кормы, ибо обращена одной главой в Явь, а другой в Навь. Месяц - Лодья Мёртвых, на которой души умерших переправляются в Ино; а тако же - Лодья Новорождённых, на коей воплощающиеся души из Ино приходят в Явь. Се - вторая Чара Марина.

3. БЕЛАЯ И ЧЁРНАЯ ЛУНЫ

Различают Луны: Белую и Чёрную - Полнолуние и Новолуние (Наволуние). Белая Луна связана с Жизнью и Ростом, Чёрная - со Смертью и Растворением, а тако же с грядущим Возрождением. Белая и Чёрная Луны - как Жива и Мара - два Лика Великой Матери. Се - третья Чара Марина.

4. ЗИМА

Зима - Кологодный Удел Мары, пора мертвенного сна и хладного оцепенения Природы, когда Трисветлый Даждьбог-Солнце томится в ледяном плену Мары, зачарованный Её колдовством. Се - четвёртая Чара Мары.

5. СМЕРТЬ

Смерть - Сила Мары в Яви. Никто из рождённых не избежит встречи с Нею - во срок свой. Се - пятая Чара Мары.

6. МАЯТА

Маята - сеть, коей улавливает Мара беспутные души, оплетает пустой морокой, ослепляет обманными обличьями, усыпляет разум. Погружаясь в Маяту, души исполняются унынием и скорбью, обессиливают в отчаянии. Даже Мудрые порой пленяются Маятой, блуждают о-коло всуе. Се - шестая Чара Мары.

7. СОКРОВЕННОЕ ЗНАНИЕ

Древнее Знание - вот то, что скрывает собой Маята. Пронизывая взглядом Духовного Ока Маяту насквозь, Мудрый прозревает Изначальную Веду - Извечное Знание, скрытое под спудом. И тогда Мара оборачивается к нему Своим Милостивым Ликом, исполненным неземной Красотой и Мудростью. Иные же - удостаиваются либо мертвенно пустого взгляда Её Хладных Очей, либо сеющего ужас пламенного взора Гневной Богини. Холод Вечного Льда и Негасимый Огонь Пекла - вот две преграды на Пути к Сокровенному Знанию... Се - седьмая Чара Мары.

8. ВЕЛЕСОВЫ ВИЛЫ

Велесовы Вилы, повёрнутые остриями вверх, означают Живу - Жизнь; повёрнутые же остриями вниз, они указуют на Мару - Смерть. Всяк живот, что пронзила Мара Вилами в Яви, оборачивается в Навь. Се - осьмая Чара Мары.

9. КОСА И СЕРП

Косой и Серпом - косит Мара колосья Жизни, когда приходит срок их. Окровавленное Железо - Марина Коса - без устали вершит работу свою на полях сражений, и тускло блестит Лунное Серебро Серпа Её, коим рассекает Богиня Смерти, когда приходит срок, тонкую Нить Макоши, связующую душу и тело. И никому из рождённых не дано укрыться от разящей силы сего Оружия... Се - девятая Чара Мары.

10. МЁРТВАЯ ГОЛОВА

Мёртвая Голова - жертва, так или иначе приносимая Маре каждым без исключения. Мудрый сам приносит в жертву Маре своё ложное "я" - свою ограниченную самость, "отрубая" ей голову Мечом Истинного Знания. У иных же, ослеплённых Маятой, Мара силой отбирает их жизни, украшая их головами - мёртвыми костяками - частокол, окружающий Чертоги Её... Се - десятая Чара Мары.

11. ЧАША И ЧЕРПАЛО

Чаша (Чара) - священный сосуд Мары. Черпалом сбирает Она в Чашу Силу живых - Живую Воду - и пьёт её, пока не осушит до дна. Мёртвой Водой из Чары Своей поит Мара тех, чья жизнь подходит к концу. Таинства Смерти - Кощная Потвора, Лунное Чародейство, ведомые сведущим... Се - одиннадцатая Чара Мары.

12. ЛУННИЦА

Лунница, обращённая рогами вверх, означает полную Лунную Чашу. Перевёрнутая Лунница означает опрокинутую Чашу, с рогов которой стекает Молоко Небесной Коровы. Се - двенадцатая Чара Мары.

13. НЕВЕДОМОЕ

Врата Мары - Путь в Неведомое. Та, Чьи одежды белее снега, и Та, Чьи одежды чернее нощи, всё это Она - Мара. Девица Юная и Старица Мудрая - всё это Мара. Несущая ужас и Дарующая милость - всё это Мара. Предсмертный крик и звенящая тишина - всё это Мара. Кто сочтёт все окрутные Её Обличья? Кто постигнет до конца нездешнюю красоту Её и величие? Вещая Нощь глядит на нас бессчётными Звёздными Очами, с самого своего рождения мы стоим на пороге Неведомого, не решаясь сделать шаг в обитель Сна, с пустыми руками - как и были рождены - вступить в Чертоги Молчания. Но Путь наш уже начат, и нет более дороги назад... Се - тринадцатая Чара Мары. Ведающему - достаточно...
........................................
Слава Роду!

Писано Велеславом - волхвом Русско-Славянской Родноверческой Общины "РОДОЛЮБИЕ" на Родной Земле 10 цветеня-месяца (апреля) лета 4413 от Основания Словенска Великого (лета 2004 от н.х.л.) - во славу Родных Богов!

© Русско-Славянская Родноверческая Община "РОДОЛЮБИЕ"
© "ВЕЛЕСОВ КРУГ"

Картина Олега Гуренкова, "Бегство Мары".
[ картинка ]

 

Моренины Топи

...и я БЫЛ человеком.

...и был Зов, и я СЛЫШАЛ его.

...и была Грань, Черта, Порог... и я сделал шаг ЗА...

...и СТАЛ Человеком... Не тем, ИНЫМ...

...и Слово рёк - без слов, Безмолвием.

...и восходил - не сходя с места, Бездвиженьем.

...и зрел - без очей, Невиданное.

...и внимал - без слуха, Неслыханному.

Было ли то въяве? Грезилось ли? Тот, кто БЫЛ - был ли я?..

...

Я ловил Отблеск Громовой Секиры, обжегший мне Сердце, чувствовал Дыхание Огня из Сварожьей Кузни, опалившее мне Душу, внимал Вещим Гуслям, дарившим мне Веду...

Я слышал Зов.

Я ПРОЗРЕВАЛ Путь...

Я видел... СЕБЯ старого - позади. Я видел ЕГО...

ОН тонул в трясине Прошлого, ОН погружался в топкую дрягву Иншего...

В Моренины Топи...

И ОН тянул ко МНЕ длани, в жажде увлечь за СОБОЙ. Вниз. Назад...

В Моренины Топи...

ОН цепко держал меня за одежды, мешая ИДТИ.

ОН перемежал крик со стенаниями, мешая СЛЫШАТЬ.

ОН толкал меня в топкую трясину, тянул за СОБОЙ. Вниз. Назад...

В Моренины Топи...

Я силился ОСВОБОДИТСЯ, рвал жилы, борясь с НИМ. С СОБОЙ...

Было ли то въяве? Грезилось ли? Тот, кто БЫЛ - был ли я?..

...

И я видел Серп...

Средь болот и лихолесья, средь тьмы... Серп, блистающий Лунным Серебром... Серп Морены.

И я ВЕДАЛ, что Её Топи поможет превозмочь Её Серп...

И я ВИДЕЛ, как Златой Коловрат Даждьбожьего Щита оборачивался ИНОЙ Стороной, становясь Рудяным Солнцем Мёртвых...

И я ВИДЕЛ Серп Морены в СВОЕЙ руке...

И я ОТСЕКАЛ то, что связывает МЕНЯ и ЕГО. Я сёк ЕГО запястья, отсекал длани ЕГО, держащие меня за одежды, толкающие меня в дрягву, тянущие меня за НИМ. Тянущие вниз, назад...

В Моренины Топи...

Я УБИВАЛ ЕГО. УБИВАЛ СЕБЯ...

СЕБЯ - старого...

Я приносил ЕГО в Требу Морене... Приносил СЕБЯ...

Оставлял УМИРАТЬ там, посредь лихолесья, в Топи Иншего, в Трясине Прошлого...

Оставлял ЕГО... Оставлял СЕБЯ...

В Морениных Топях...

И я, оборотившись через левое плечо, ВИДЕЛ как сонмища навьих духов заводят хоровод противусолонь вкруг НЕГО...

Я ВИДЕЛ как они, повинуясь Воле Царицы Иного, пожирают ЕГО тело... ЕГО Суть...

МОЮ Ветхость...

Посредь Морениных Топей...

И я ЗНАЛ, что поддавшись жалости к НЕМУ, к СЕБЕ ПРОШЛОМУ - я окажусь ТАМ...

Я стану ИМ, и бестелесная хмарь пожрёт, поглотит МЕНЯ...

И я оставлял ЕГО, я становился СОБОЙ...

И полз, шёл, бежал ВПЕРЁД...

Из Топей Иншего, Ветхого, Косного, из Морениных Топей - к Свету Веданья...

К Блеску Небесной Секиры, к Дыханию Огня из Сварожьей Кузни, к звукам Вещих Гуслей...

Я слышал Зов.

Было ли то въяве? Грезилось ли? Тот, кто БЫЛ - был ли я?..

...

...и я был человеком.

...и был Зов, и я СЛЫШАЛ его.

...и была Грань, была Черта, Порог... и я сделал шаг ЗА...

...и стал Человеком... Не тем, ИНЫМ...

...и Слово рёк - без слов, Безмолвием.

...и восходил - не сходя с места, Бездвиженьем.

...и зрел - без очей, Невиданное.

...и внимал - без слуха, Неслыханному.

Было ли то въяве? Грезилось ли? Тот, кто БЫЛ - был ли я?..

...

Я слышал Зов.

Я ПРОЗРЕВАЛ Путь...

Я вершил Восхождение...
Тако ведаю!

Ставр. Родная Земля, лето 4414 от
Основания Словенска Великого (2005 А. D.)
Слава Роду!
Марин день

ГОЙ ТЫ МАРУШКА ЕСИ ГОСУДАРУШКА БЛЕДНОЛИКАЯ ЕСИ ВЕЛИЧАВАЯ В НОЩИ КОЩНАЯ А ВО ЗИМЕ ХЛАДНАЯ ТЫ КОРИ МЕНЯ ДНЕСЬ МАТИ ЗАКРАДНАЯ СТАНИ ТВОЙ УРОК В НАЗИДАНИЕ А ЗАРОК ВО ПАМЯТОВАНИЕ ДАБЫ ЧРЕЗ ЖИВОТ ЗРЕТЬ НЕСМЕРТНОЕ ПРОСЛАВЛЯТЬ СВОЙ РОД ВЕДОЙ ДРЕВНЕЮ ТЫ ОТЫМИ НАПРОЧЬ ВСЕ ПООТЖИВШЕЕ СЕКИ СЕРПОМ СВОИМ ЯКО НЕ БЫВШЕЕ ДА ВРАЗУМИ МУДРОВАНИЕМ ПРАВИТЬ СЯ А ЗА ТО ВОВЕК ВОЗВЕЛИЧАЙСЯ! ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

1. Мара-Морена

Мара-Морена издревле почитается Родноверами как Тёмный Лик Великой Богини — Матери всего сущего. Если Светлая Жива даёт всякому животу жизнь и тепло, то Тёмная Мара обрекает всё отжившее на смерть и хлад. Созидание и разрушение, жизнь и смерть — две стороны Бытия: они не существуют по отдельности, но действуют всегда сообща. Без смерти нет обновления, возрождения, превосхождения себя — шага на новый уровень Бытия. Каждый миг в каждом живом теле происходит непрерывное отмирание старых и рождение новых клеток. Всякое обучение предполагает смену старых, отживших понятий — новыми. Духовное Посвящение достигается путём смерти нашего прежнего естества и возрождения нас в новом качестве.

2. Мара Ведная

В Родноверческих Ведических сказаниях Мара величается Зимней и кощной Владычицей, Кощной Повелительницей (Повелительницей Смерти), секущей Своим Волшебным (Велесовым) Серпом Покутные Нити (Нити Судеб) всего сущего. Како во слове вещем речено:

МАРА ТЕМЯНАЯ МАРА ЛЕДЯНАЯ МАРУШКА НОЩНАЯ МАТУШКА КОЩНАЯ С СВИТОЮ ГРОЗНОЮ ПРИЙДИ МОРОЗНАЯ В ПЛЯСЕ НЕИСТАЯ МАТИ ПРЕЧИСТАЯ ЗАПАДНА-СЕВЕРНА ТЕ ЗИМА ВВЕРЕНА ТЕ ПЛОТЬ ИЗВОЛЕНА ЧАРОЙ ИСПОЕНА БЛЮДИ ЖЕ ПО МЕРЕ НАС ВРАЗУМИ ЖЕ ПО СЕЙ ЧАС КОРИ ЗА ИНШЕЕ ОТЫМИ ЛИШНЕЕ ВОДОЮ ХЛАДНОЮ СТЕЗЕЙ ЗАКРАДНОЮ СЕРПОМ ВЕЛЕСОВЫМ ЧИРАМИ-РЕЗАМИ НАВЬИМИ РУНАМИ ДИВЬИМИ СТРУНАМИ ГУДЬБОЙ В БЕЗМОЛВИИ СУДЬБОЙ ИСПОЛНЕННОЙ КОЩНОЙ ПОТВОРОЮ НОЩНОЮ ПОРОЮ В СМЕРТИ НЕ В МАЯТЕ В ВЕДЕ НЕ В СУЕТЕ В НЕ ЗРИМОМ ОЧАМИ ЗВЕЗДНЫМИ НОЧАМИ ПТИЦЕЙ ОБЛИЧАЙСЯ НЫНЕ ВЕЛИЧАЙСЯ! ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

Тако же Мара почитается Навьей Госпожой — Повелительницей бестелесных духов-навий и Божественной Супругой Сивого Яра — Велеса Зимнего, иже суть один из Тёмных Ликов Вещего Бога.

3.Мара Кологодная

В Кологоде (Годовом Круге) Уделом Мары является зима, в сутках — нощь, во всяком действе — стадия затухания, растворения, умирания. Марин Святодень в году — пора подведения итогов, последняя Кологодная «стоянка», последняя ступень перед Корочуном (самым коротким днём в году, когда Кощный Бог «окорачивает» завершающееся Годовое Коло). Это пора очищения, отхода от всего поверхностного, суетного, внешнего, и возвращения ко Внутреннему — к Истокам Мирозданья, к Началу начал, к своему собственному Вещему Сердцу и Сокровенному Сердцу Мира.

4. Марин день: общие сведения


Марин день в Кологоде — встреча зимы. Отмечается в середине месяца груденя/ноября, после того, как снег покроет Землю. В эпоху двоеверия на Руси 9 груденя/ноября отмечали Матрёну (Матрону) Зимнюю. Примечали: «На Матрёну иней на деревьях — к морозам», «Коли на Матрёну туман — к оттепели», «Если в этот день гусь выйдет на лёд, то будет ещё плавать на воде». По поверьям, приходит Морена-Зима не позднее 21 груденя/ноября. «Православные» христиане отмечали в этот день Введение Богородицы во храм. В народе говорили: «На Введение зима вводится», «Введение — ворота зимы», «Введение пришло — зиму привело», — ибо верили, что в этот день зима окончательно вступает в свои права. За день до Введения отмечали Прокла (20 груденя/ноября) — день, когда творили обереги от всякой нечисти: «На Прокла всякую нечисть проклинают». Сразу после Введения отмечали Прокопьев день (22 груденя/ноября) — день, начиная с которого устанавливался первый санный путь: «Введение идёт — за собой Прокопа ведёт», «Прокоп по снегу ступает — дорогу копает», «Прокопий дороги прокапывает», «Где Прокоп прокопал, там и зимний путь стал».

5. Марин день: обрядовый зачин

Ещё засветло люди собираются на Капище, возжигают Огонь, волхвы рекут слова вещие на зачин:

РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО! РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО! РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО! СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ! СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ! СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ! ГОЙ!

При этом слова «ЗАСВЕРКАЙ СВЕТЛО ЯРИ ЯСНОЕ СОЛНЦЕ КРАСНОЕ» (кои обычно рекутся на зачин Светлых праздников после слов: «РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО») не читаются. Далее обрядиво творится в соответствии с нашим «Урядником Малым»[3].

Пока Солнце не скрылось за виднокрай, приносится общая треба Всебожью Родову, волхвы рекут слова вещие на освящение требного каравая: СВЯТИСЯ ТРЕБА ОТ СОХИ ДО ХЛЕБА ОТ ЗЕМЛИ ДО НЕБА ПРЕБУДИ ЛЕПА! ГОЙ! Особливые славления рекутся Велесу, Коего просят отверзнуть Навий Путь приходящей во Свою пору Маре-Зиме, а тако же оберечь всяк живот в Яви от худа и лиха в течение всей Нощи Года (зимы), например:

ГОЙ ЯРЕ СИВЕ ВЕЛЕСЕ В ЗИМЕ ГЛАВОЮ РОГАТ САМ ВОЛОХАТ СТАРЧЕ МОГУТНЫЙ ВОЛХОВЕ ПРЕМУДРЫЙ ОГНЬ ТАЙНЫЙ ХРАНЯЩИЙ ЗДРАВУ ДАРЯЩИЙ ТЕБЯ ДНЕСЬ СЛАВИМ ДА ВЕЛИЧАЕМ ВО НОЩИ ГОДА С ПОКЛОНОМ ВСТРЕЧАЕМ ПРИЙДИ НЕ В ГОРЕСТЯХ ПРИЙДИ НЕ В БОЛЕСТЯХ ПРИЙДИ НЕ С ГЛАДОМ ПРИЙДИ НЕ С ХЛАДОМ А ПРИЙДИ С ДОЛЕЙ ЩЕДРОЙ ПРЕБОЛЕ ВО НОЩИ ГОДА ОБЕРЕГ РОДА! ВЕЛЕСУ СЛАВА! ГОЙ!

Завершается обрядиво истыми радениями: воспеваниями колослав[4] Велесу и хороводами посолонь (по Солнцу) коло Огня.

6. Марин день: треба и величание

В сумерках люди собираются коло Огня, встают к нему спинами (кроме особливых жрецов, сторожащих Огонь), пускают противосолонь (против Солнца) братину с настоем девяти волховских трав, величая тако — кто словесами, а кто в безмолвии — Зимнюю Владычицу. Волхвы на зачин сего действа рекут слова вещие:

КАК ВО ПОЛЮШКЕ ДА ВО ЧИСТОМ КАК ВО ПОЛЮШКЕ ДА ВО ШИРОКОМ ТЕЧЕТ ЛЮТА РЕЧКА СМОРОДИНКА ВОДЫ В НЕЙ ЧЕРНЫ КАМНИ В НЕЙ БЕЛЫ ВОДЫ В НЕЙ ЖГУЧИ КАМНИ ГОРЮЧИ А ЗА РЕЧКОЮ ДА ЗА ТОЮ ЗА РЕЧКОЮ ДА ЗА СМОРОДИНКОЙ НА БЕРЕГУ НИ ТРАВ НИ ДЕРЕВ НЕ ВИДАТЬ НИ РЫКУ ЗВЕРИНОГО НИ СЛОВА ЧЕЛОВЕЧЬЕГО НЕ СЛЫХАТЬ ЛИШЬ КОСТОЧКИ БЕЛЫЕ ТАМ ВСЕ БЕЗ СЧЕТА ЛИШЬ ТЕНИ-НАВИИ СЕРЫЕ ТАМ ВСЕ БЕЗ ТЕЛА СЕ МОРЕНЫ ГРОЗНООКОЙ УДЕЛ УДЕЛ НЕ ЧЕЛОВЕЧИЙ НО ИНОЙ СЮДА ПРИШЛИ МЫ НОЩНОЮ ПОРОЙ ПО ВЕЛЕСОВОЙ ПО ДОРОГЕ ОБЕРЕГ НАС РОДНЫЕ БОГИ! ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

И далее:

АЙ ЖЕ ТЫ ЕСИ МАРА-МАТУШКА МАРА-МАТУШКА В НОЩИ ХОЗЯЮШКА ДОЗВОЛИ НАМ ТЯ ВЕЛИЧАТИ ДЕЙСТВОМ СПРАВНЫМ ТВОЙ ДЕНЬ ЗАЧАТИ ДЕНЬ ЗАЧАТИ ВЕЧОР ВСТРЕТИТИ ВЕЧОР ВСТРЕТИТИ В НОЩИ ПРИВЕТИТИ ДОЗВОЛИ НАМ ТЯ ПОЧИТАТИ НЕ РАСТОЧАТИ НО БЛАГА СБИРАТИ! ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

И далее:
МАРА-МАТУШКА МАРА ТЕМНАЯ ЧЕРНОВЬЮЖНАЯ БЕЛОСНЕЖНАЯ МЫ ПРИШЛИ ДО ТЯ В НОЩИ-ПОЛНОЩИ МЫ ВСТРЕЧАЕМ ТЯ ВЕЛИЧАЕМ ТЯ МАРА-МАТУШКА МАРА ТЕМНАЯ ЛУНОЛИКАЯ ВЕЛИЧАВАЯ ЛЕТО НА ЗИМУ ЗАПИРАЕШЬ ТЫ ПО РЕКАМ МОСТЫ ВЫМОЩАЕШЬ ТЫ СНЕЖНЫЕ КОВРЫ РАССТИЛАЕШЬ ТЫ ЖИТО НА ПОЛЯХ ТРАВЫ ДА ЦВЕТЫ СНЕЖНЫМ ПОЛОГОМ СОГРЕВАЕШЬ ТЫ ДА ОТ ХОЛОДА СБЕРЕГАЕШЬ ТЫ НА СЕМИ ХОЛМАХ НА СЕМИ ВЕТРАХ ДА ЗА РЕЧКОЮ ДА ЗА СМОРОДИНОЙ ГДЕ ЧЕРНЫМ-ЧЕРНО ОТ НОЩИ ЧЕРНОЙ ГДЕ БЕЛЫМ-БЕЛО ОТ ЗИМЫ СЕДОЙ ТО НЕ ЗВЕРЬ РЫЧИТ ПО-ЗВЕРИНОМУ ТО НЕ ЛЕС ШУМИТ ПО-ЛЕСИНОМУ ТО В НОЩИ ТВОЕЙ ДА ВО ПОЛНОЩИ ДУХИ ШАЛЫЕ ВСЮДУ ЧУДЯТСЯ ТЕНИ-НАВИИ ВСЮДУ ВИДЯТСЯ МАРА-МАТУШКА МАТИ ЧЕРНАЯ МЫ ВСТРЕЧАЕМ ТЯ ВЕЛИЧАЕМ ТЯ ТЫ УСЛЫШИ НАС ТЫ СНИДИ ДО НАС НЕ ОСТАВИ НАС СВОЕЙ МИЛОСТЬЮ КАК ТЫ ТРАВЫ ДА МУРАВЫ СБЕРЕГАЕШЬ БЕЛЫМ СНЕГОМ ОТ МОРОЗА СОГРЕВАЕШЬ ТАКО Ж НАС УКРОЙ МИЛОСТНОЙ РУКОЙ ОТ БОЛЕСТЕЙ ОТ ГОРЯ-ЗЛОСЧАСТИЯ ОТ ДУРНОГО ДА ЧЕРНОГО СЛОВА ОТ НЕПРАВОГО ДЕЛА ЛИХОГО ВЕЛИЧАИСЯ МАРА ТЕМНАЯ ЧЕРНОВЬЮЖНАЯ БЕЛОСНЕЖНАЯ! ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

Затем, по знаку жрецов, из Огня вынимаются тлеющие головни (обычно это заранее вложенные одним концом в Огонь палки в 2-3 локтя длиной), и волхвы ведут людей к полынье или к не замёрзшей болотной дрягве. Весь ход сопровождается воспеванием колослав и иных величаний, обращённых к Матушке Маре. Придя на место, люди кланяются Зимней Владычице до земли и тушат принесённые с собой головни в полынье, обращая Духовзор свой на Внутренний Огонь — Огонь Сердца

Волхвы рекут слова вещие:

АЙ ЖЕ ТЫ ЕСИ МАРА-МАТУШКА МАРА-МАТУШКА ЗИМЫ ХОЗЯЮШКА МЫ ПРИШЛИ К ТЕБЕ СО ПОКЛОНАМИ СО ПОКЛОНАМИ-ВЕЛИЧАНЬЯМИ С ВЕЛИЧАНЬЯМИ ПАЧЕ ЧАЯНЬЯ! ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА! АЙ ЖЕ ТЫ ЕСИ МАРА ЗИМНЯЯ МАРА ЗИМНЯЯ МАТЕРЬ ДРЕВНЯЯ ТЫ МЕРТВОЙ ВОДОЙ РЕШИ МАЯТУ РЕШИ МАЯТУ ВСЯКУ СУЕТУ А НЕ СОКРУШИ ДОЛЮ ЖИВОТУ! ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА! АЙ ЖЕ ТЫ ЕСИ МАРА ТЕМНАЯ ТАЙНОЛИКАЯ ПОТАЕННАЯ ИНО ОТСЕКИ СЕРПОМ ВЛЕСОВЫМ УБЕЛИ ПОЛЯ СНЕГОМ ТЫ СВОИМ ВО УДЕЛЕ СЕМ ТЫ УМИЛОСТИВИСЯ МАТЬ-ВЛАДЫЧИЦА ВОЗВЕЛИЧАЙСЯ! ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

Здесь же Маре приносят частные требы, опуская в полынью заранее приготовленные наузы (обычно это навязанные на ореховый либо ивовый прут узелки с особливыми пожеланиями), и просят Навью Владычицу унести по воде всё то, чему пришёл срок уйти из Яви в Навь. После чего все в безмолвии возвращаются к Огню.

7. Марин день: окрутная мистерия


Окрутная (оборотная) мистерия обычно проводится в нощи, в узком кругу сведущих людей, и не терпит праздных глаз со стороны. По знаку волхвов, все участники проходят окруту, облачаясь в личины либо духов-навий, либо Священных Животных, своих Родовых Покровителей (например: Медведя, Тура, Оленя, Волка и других). Волхвы рекут слова вещие:

МАРУ ВЕЛИЧИМ ОКРУТНУ ОБЛИЧИЕМ В ПОЛНОЧИ-НОЧИ ЗРЯТ ИНО ОЧИ ПРИДИ ВЫСОКА ДА ЧЕРНООКА С ЛИКОМ-ЛУНОЮ НЕ СО БЕДОЮ СОБЕРИ В ЧАШУ ГОРЕСТИ НАШИ ОТ НАС УНОСИ КОСОЮ КОСИ ДАЖДИ ЗРЕТЬ ИНО НОЩНУЮ СИЛУ МАТИ ВЕЛИКА СТАНИ К НАМ ЛИКОМ! МАТИ ВЕЛИКА СТАНИ К НАМ ЛИКОМ! МАТИ ВЕЛИКА СТАНИ К НАМ ЛИКОМ! ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!
Здесь же используются особливые окрутные заговоры, например:

ПОКРУЧУСЬ-ПОВЕРЧУСЬ ПРОТИВОСОЛОНЬ ОБРАЩУСЬ ЧЕРЕЗ ОСТРИЕ ЧЕРЕЗ КОРЕНЬЕ ОКРУЧУСЬ ВО ЗНАЕМО МНОЮ ЖЕЛАЕМО СО ВЕЛЕСОМ ВМЕСТЕ А ИНШЕГО НЕСТЕ! ГОЙ! Либо:

ПТИЦЫ ЛЕТУЧИ ЗВЕРИ РЫСКУЧИ КАМНИ СТОЯЧИ ЗМЕИ ПОЛЗУЧИ СИЛЫ ОКРУТНЫ СТА МНЕ ПОПУТНЫ ВЛЕСОВЫ РОГИ БЫСТРЫЕ НОГИ ВО ИНО ВОДИТЕ НАЗАД ВОРОТИТЕ! ГОЙ!

Либо заговоры, связанные непосредственно с Силой призываемого Зверя, например:


ВОЛЧИЙ КОРЕНЬ БУДЬ МНЕ ПОКОРЕН ВОЛЧЬЕ ЛЫКО МОЯ УЛЫБКА МАТИ-ВОЛЧИЦА БУДЬ МНЕ ЗАСТУПНИЦА! ГОЙ!


Затем под звуки бубна окрутники начинают соответствующий их личинам пляс, скорость коего постепенно вырастает. При этом сами участники обычно не остаются около Огня (в отличие от одного или нескольких жрецов, неотступно сторожащих Огонь на протяжении всего действа), но удаляются по одному в лес, скрываясь от посторонних глаз. Волхвы рекут слова вещие:


КАРЬСЯ МАРА! КОЛОТИСЯ МАРА! ИНОВОЙ ЖИТЬЮ НЕИСТОЙ ПРЫТЬЮ КАРЬСЯ МАРА! КОЛОТИСЯ МАРА! ПОЛНОЙ МЕРОЙ КАЖДОМУ ПО ДЕЛУ КАРЬСЯ МАРА! КОЛОТИСЯ МАРА! МЛАДУ МЛАДЕНЮ СТАРУ СТАРЕНЮ КАРЬСЯ МАРА! КОЛОТИСЯ МАРА! КО БЛАГИМ ТИХА КО ИНЫМ ЛИХА КАРЬСЯ МАРА! КОЛОТИСЯ МАРА! НЕДОЛЮ ИНЫМ ВОЗДАЙ ЗА ВИНЫ КАРЬСЯ МАРА! КОЛОТИСЯ МАРА! БЕЛОЮ КОСТЬЮ ПРАХОМ ПОГОСТЬЯ КАРЬСЯ МАРА! КОЛОТИСЯ МАРА! ЯВИСЯ ВО КРАСЕ А ИНЫМ ВО СТРАСЕ КАРЬСЯ МАРА! КОЛОТИСЯ МАРА! ОТВЕДЬ МОРЫ-ГЛАДЫ ДА ЛИХОРАДЫ КАРЬСЯ МАРА! КОЛОТИСЯ МАРА! НАС ОБЫДИ ОТ СЕГО ИЗЫДИ КАРЬСЯ МАРА! КОЛОТИСЯ МАРА! УНОСИ ГОРЕ ЗА ОКИЯН-МОРЕ КАРЬСЯ МАРА! КОЛОТИСЯ МАРА! МАТИ ВЕЛИКА ВО ВСЕХ ОБЛИКАХ! ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!


Мистерия длится до тех пор, пока все её участники не почувствуют себя освободившимися от накопленной за минувший год душевной тяжести, «выбросив» её из себя наружу посредством обрядового оборотничества. Постепенно все собираются обратно к Огню, снимая вместе с личинами с себя окруту. Здесь же рекутся слова заговора:


ПО ВЕЛЕСОВОЙ ВОЛЕ ПО СВОЕЙ ДОЛЕ СТАНЬ [ИМЯРЕК] ОПЯТЬ ЧЕЛОВЕК! ГОЙ!

Ненужные личины, принимавшие в себя Силы Нави, бросаются в Огонь и сжигаются вместе с иными старыми, отжившими своё предметами, заготовленными заранее: старой обрядной утварью и одеждой, всевозможными наузами, отслужившими свой срок оберегами и т.п. Вкладывая оные вещи в Огонь, люди благодарят Богов за ниспосланные Ими Уроки, за все Их Дары, даже за такие, кои были связаны с телесной либо душевной болью, а тако же за те, коими не удалось (не хватило мудрости!..) воспользоваться в полной мере. Злобе же, ненависти, хуле и проклятьям нет места на сём действе!

8. Марин день: особливые радения

А се — избранные колославы для радений на Марину Сречу (Встречу Морены-Зимы):

ГОЙ-МА! МАРА-МА!

Либо:
МАРА МАРА ГОЙ ГОЙ! МАТИ МАТИ ГОЙ ГОЙ!

Либо:

МАРА-МА МАРА-МА! МАРА МАРА МАРА МА!

Для того, чтобы ввести себя в соответствующий окруте настрой, используют особый способ дыхания: дышат глубоко, но часто и быстро, без перерыва между вдохом и выдохом, легко вдыхая ярь (силу Жизни) и с усилием выдыхая накопившуюся в теле марь (силу Смерти)

Тако же совершают особый пляс — «ломание», и «прогуживают» священные слоги Мары: «МА», «МА-РА», «МО-РЕ» и другие.

9. Дары Смерти

Дары Мары суть Дары Смерти — потери и расставания. Умение достойно принять их — научает нас Мудрости, побуждает вспомнить, что мы пришли в мир Яви с пустыми руками и во срок свой с пустыми руками уйдём, чтобы продолжить своё Вечное Странствие в Неведомом... Снежинка, упавшая тебе на ладонь, живёт лишь краткий миг, прежде чем растает, обратясь каплей воды. Узришь ли ты за этот миг её КРАСОТУ?.. Прислушайся к ночной тишине. Слышишь лёгкий перезвон серебряных колокольцев Мары? Это — Дыхание Вечности, касание Смерти, растворённое в Бесконечности ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС... Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

Слава Роду!

Взято с сайта "Велесова круга"
http://www.velesovkrug.ru/prazdniki/marin-den.html

 

Влх. Богумил Мурин

Обряд дня Марина

1. Творить обрядиво надлежит во темени, ближе ко ночи, ибо то пора Мары-Мороки.

2. А идти во глухомань какую, где выискать для обряда древо, пред коим славить надлежит — елину вековую или осинину великую.

3. Костерок творить невелик, ибо света надо малость лишь.

4. У древа соорудить кут Навий, исполненный знамений Её, кои суть: главина мёртвая от человека или животины, горшок пустой перевёрнутый или черепие горшечное, чаша со угольем или прахом, нож и кожи кус.

5. Поклоняться Маре должно во Капи или во Образе узорошитом, или черепие коровьем, или ино.

6. Близ кута, у подножия древа, навострить «навиих костей» — прутов, и во снеги их воткнуть, как колие.

7. Во начало — о Маре что сказать, и о ходе обрядном, и о том, что кажен делать может и не может, и почто так.

8. Место то и люд весь очистить чураньями, а тако же и кругом заградить, опахав ли по снегам, просыпав ли угольем, насекши ли топорьем, или всё то кряду сотворив.

9. Положить зачин и затем речь до Мары словеса непраздные, прославляя Её и отваживая Её.

10. Речи же словеса, что на ум идут, или те, что уже изречены были прежде и рекутся ныне.

11. Бо почните, сестры, брате // Восславите Мару-Мати // Мара-Марена Велика // Не отврати Сваго лика // Яви явися до ныне // И очи Свои воздыме // Дажди лепоту и благо // Чтущим Тебя многовсяко // Пресвята, пречиста, чудна // В ночи, в пещерах, подспудно // Чтись моленьями людскими // Прийди за словами сими // Не худмя приди, а лепо // Возьме требу нашу крепку // В неге, в небе, всюду стати // Славься много, Мара-Мати!

12. Мара, Мара // Мара-Мати // Николи Тебя не знати // Мара-Мати // Худым звати // Смерти стати // Мимо гряди // Ходи, мори // На погорьи // Люд не трони // Оборони // Свята чара // Мати Мара!

13. Свята черна Матушка Мара // Со Сваго полнощного двора // На нас да возрадуйся // На нас да умилостивися // Прийдь да не с хворями // Прийдь да не с горями // Прийдь и честна и добра // Прийдь и блага и лепа // Сниди, красота черновласа // Твои брови — черны соболя // Твоё лице — млеко белое // Восславися мила да кротка // Восславися тиха да мягка // Ко нам снидь да требы примай // Требы примай да нас не замай // Славися, Мара нощная-полнощная // Западна-северна, годовая-зимняя!

14. Карься, Мара! Колотися, Мара! // Человечей житью, гробовою рытью // Полной мерой каждому отмери // Младу младеню, стару стареню // Благу — тиха, поконе живихом // Иншу — лиха воздай за гриха // Навьей костью, прахом погостья // Явися во красе али во страсе // Мора-глади, боли-лихоради // Люду не покини, Роду не отрини // Песком засевано, кругом обрывано // Нас обыди, от сего изыди // За черные мори, ледяные горы // Днесь прославима, лютость утолила!

15. Мара Маревна // Матушка гневна // Матушка Мара // Во Небеси стала // Мара Чернава // Шита, вита, брана // Мара Молода // Тёмная вода // Мара Хвороба // Земельна утроба // Мара Морока // Ходи от порога // Мара Хмуряна // Костями убрана // Мара ненастна // Ходи, да не часто // Мара румяна // Свята, окаянна // Мара Маранье // Встани на росстанье // Мара Недоля // До Тебя довольне!

16. Мара, Мара // Мати, Мати // Николи Тебя не знати // Сухи хворостья // Ходи до погостья // Мара люба // Ступа ступай // Наше люди не загуби // Люты холоды // Изведи невзгоды // Славься, Мати Мара // Днесе Твоя пора!

17. Ходи, води // Мара стужа // Ходи, води // Нас не недужи // Ходи, води // Мара Хвороба // Ходи, води // Несыта утроба // Ходи, води // В зиме сумеречной // Ходи, води // Да не суперечно // Ходи, води // Да на перепутьи // Ходи, води // А про нас забуди // Ходи, води // Всё без упокою // Ходи, води // От нас стороною!

18. Во требу Маре полагаемы: мясо сырое и мясо готовленное, сало, пиво, молоко и сытое, и кислое, хлеб и чёрен, и бел, и подгорелый, моркови и редьки.

19. Требой не обносить, но от всех собрати и, очистив, до Мары её вести. Не во огонь требу, а на костье насадить, а питья долу возлить, ко подножию древа.

20. Во огонь же покидать старые и порченные вещи тех, кто здесь, дабы погорели все невзгоды и хвори.

21. Запалить же от огнища ещё сук со тряпьём и им пред ликом Мариным провесть несколькожды, сии словеса при том возрекая раз за разом: «Маре-Матушке во честь да во славу, а нам Марой не поятыми быти, и да от хворей-невзгод очиститься!» А вслед, речи продолжая, пройти до каждого Родовича, что в обряде стоит, и провесть тем огнём близ лица и дланей его, також и себе содеяв прежде, абы спалить всяку недобрость. Сук же заворотить во огонь. Или иначе всё: запалить светоч и по ряду пустить, абы каждый сам над огнём руку подержал.

22. Во хвост обряду речь о Маре-Матушке сказания, о силушке Её, о деяниях, кому да в чём помогла, кого да как наказала.

23. А далее уж сами судите-рядите как делать — тихо обряд блюсти, во беседах и со думами, иль рядиться в саже сваляться, да игры в беса заводить, да колобродить со смехами многими.

24. Блага нам всем! Маре-Матушке — прославление!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

Слава Роду! [2001]

Символом Мораны также выступает - лунница. Это знак в виде серпа Луны, служил и в качестве оберега. Лунница выражает пассивное начало, а визуально походит на врата, пещеру, ограниченный свод указывает на спуск, погружение. Окно, отверстие, скрытый выход. Куда? В пространства женского начала, Белой Женщине (Белой Богине у кельтов - Арианрод), Великой Матери, Черной Матери, где скрыты безграничные космические потенции, священные знания рун, любви, преобразования и бессмертия. Она убивает своим серпом, но и воскрешает своей любовью. Символика лунницы хранит в себе не только обережью суть, но и мистерию смерти, поэтому Морану предки всегда изображали с серпом в руки, как устрашительницу Яви, воительницу Нави: "Подсече ему (Мара, Смерть) ноги косою, и взем серп - и захвати его за шею, и взем малый оскордец - и нача отсекать нозе и руце и вся составы его, и расслабеша жилы его". В чем мы видим забытую духовную практику, где главной целью было достижение освобождения от животного, материального начала, бессмертия и тотального преображения.
http://www.radikal.ru/

Заговор-величание на Моренины радения

Морена Чёрная,
Морена Вечная,
Морена Кровавая,
Морена Пачеимянная,

5. Луна Тысячеликая!
Страва Твоя —то плоть моя,
Питиё Твоё —то кровь моя.
Ноги мои —змеи,
Руки мои —сучья мёртвого древа,

10. Сердце моё— горючий камень,
Власы мои —травы шелковые примогильные.
Богиня Всесильная!
Научи меня,вольного радаря Твоего [имярек],
Сгорать вТвоём Чёрном Пламени

15. Не напогибель лютую,
А за-радиобновления в Нави,
За-радивозрождения в Прави!
В Явирождённому — Нерождённое зреть.
В смерти —Жизнь Вечную, Вековечную!

20. Чарований тайных Владычица!
Не дай вольному радарю Твоему [имярек]
Обмануться кажимостью порождений Твоих,
Не дай заплутать в лесу мороков Твоих!

О, Мать моя!О, Мать МА-Я!

25. ВладычицаВелесильная,
Плотью Владыки Сияний ставшая,
Плотью мира сего воплощённая!
Веди меня от тьмы к свету,
От стара кнову путь укажи,

30. От смертного к Несмертному
Стезёю моею стань!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

(Из "Черного заговорника волхва Велеслава")

 

МАРЕНА НОВГОРОДСКАЯ

(автор: Озар Ворон)

1. Знакомство с героиней

Итак, в новгородских грамотах 794, 798, 849 и 955, датируемых XII веком. упоминается некая Марена. В грамоте 794 Петр - предполагается, что новгородский боярин Петр Михайлович - просит Марену оказать влияние на князя (!) , когда тот станет наделять купцов (чем и как непонятно, вообще, грамота сохранилась фрагментарно, а прорисовки на "грамоты.ру" куда-то делись), причем в этой связи упоминает мор, прошедший зимою.
В грамоте 798 некий Завид требует от неизвестного адресата, чтобы он (она?) велел(а) тому из воих сыновей, у которого есть зерно, отдать дань Марене.
В грамоте 849 Петр (возможно, тот же, что и в первой грамоте) - велит какому-то Демше выдать шесть гривен Микуле Кишке - но только "перед Мареной" и никак иначе, а вот Ярко гривен не давать ни при каких условиях, как бы тот ни упрашивал.
Любопытнее всего четвертая грамота, с которой связан ряд забавных недоразумений. Общая же суть в том, что женщина по имени Милуша, обращаясь к Марене, говорит, что Косе Великой (по предположениям ученых, дочери Милуши), "выйти бы за Сновида). Ниже снова написано имя Марены с ласкательным суффиксом и разукрашенной, будто в летописи заглавной буквой, а потом... вот тут-то и причина недоразумений! - написано "пей пизда и секыль". Журналисты в простоте своей решили, будто Милуша кроет матом адресата письма - стоило ради этого разукрашивать имя Марены столь любовно! Ученые же вносят в вопрос ясность:"
Оказывается, что в русском эротическом фольклоре есть такое же точно восклицание, как в этом письме Милуши : «пей + любое обозначение вульвы». Это глубоко архаичный образ, восходящий к фундаментальному индоевропейскому мифу об оплодотворении Земли, Матери-Сырой-Земли, Деметры — активным началом: Деушем, Зевсом, Юпитером и др. Земля пьёт дождь, проливающийся с неба, и плодоносит. Современное — «дождь напоил землю» — восходит к такому же образу. Не случайно Зевс оплодотворяет Данаю в золотом дожде. Есть работа Никиты Ильича Толстого о белорусском фольклоре, где есть выражения: «пьян, как мать» и «пьян, как земля» (имеется в виду напоённость Матери-Сырой-Земли). Он же связывает вульгарное бухой ‘пьяный’ с набухать.
Таким образом, восклицание: “пей, мать”, “пей, земля” и даже “пей, п....” — надо понимать как сакральное заклинание с древним, глубоко поэтическим смыслом: «да наполнится, да будет напоено оплодотворяющим началом рождающее лоно!» В устах Милуши почти наверняка это цитата из «срамной песни», которая будет звучать на свадьбе, и она хочет сказать: «Маренка, да пусть же свадьба состоится!»

2. Мнения и сомнения.

Общее мнение ученых, в частности, исследовавшего этот вопрос А.А. Гиппиуса - что Марена грамот - это Марья, жена того самого боярина Петра Михайловича. Однако при внимательном рассмотрении становится ясно, что вывод этот, как минимум, вызывает сомнения. Нигде и ни в каких источниках Марью, жену Петра, Мареной не называют. Более того, если историю про передачу шести гривен еще как-то можно увязать с версией о боярыне - хотя совершенно непонятно, отчего ж тогда муж-боярин отсылает распоряжение о вручении денег не самой жене, а какому-то Демше - то остальные не вписываются в нее никаким боком.
Почему боярин просит свою жену повлиять на князя? Боярин, добавлю, новгородский - то есть один из тех, кто, собственно, решает - будет князь и дальше сидеть на престоле Господина Великого, или поедет... куда-нибудь. До абсолютной монархии, когда "августейшие рогоносцы" подкладывали свои половинки монарху в надежде, что "ночная кукушка дневных перекукует" Новгороду XII столетия дальше, чем до Марса!
Почему Марене дают дань? В грамоте употреблено именно это слово. Не подарок, не взятку, не долг возвращают, не оброк, наконец, платят - а дань? Дань платили городам или князьям - это, скажем так, как минимум.
И совсем непонятна грамота 955. Что за торжественность, что за разукрашенные буквы и ритуальные формулы? И почему у Марены просят о том, чтоб состоялась свадьба? Сама Милуша с дочерью зависит от Марены? Но почему тогда не попросить устно? Как-то с трудом представляю холопку, вступающую с хозяйкой в переписку. Да и мало тянет Милуша на холопку - вон, буквы разукрашивает, явно книги читывала... Сновид зависит от Марены? Это могло быть в двух случаях - или Сновид Марене сын, или холоп. Но партию с холопом трудно счесть завидной, и непонятно, с чего б тогда Милуше так просить об этом браке. А сына по имени Сновид у боярина Петра и боярыни Марьи источники тоже не знают.
Давайте-ка подытожим то, что мы знаем о Марене.
Про Марену упоминается в четырех грамотах.
При этом она сама не написала ни одной.
Марена может повлиять на князя, когда не может повлиять новгородский боярин.
Марена является надежной свидетельницей денежных сделок - гарантом, так сказать.
Марене платят дань зерном.
От Марены зависит - состоится или не состоится свадьба двух свободных новгородцев.
Похоже это на боярыню - жену того самого боярина, который просит ее вразумить князя и требует от слуг давать деньги третьим лицам только перед нею?
Мне кажется, что не очень.

3. Боярыня или Богиня?

Сам Гиппиус пишет, что имя "Марена - языческое, имеющее глубокие мифологические и фольклорные корни". Однако тут же и садится в лужу, заявляя, что "так называлась деревянная кукла, чучело, которое сжигали или топили в воде в ходе купальских игрищ как символ умирания и воскресения природы". С тем же успехом я могу написать, что "Иисус Христос - это деревянная доска, перед которой становятся на колени христиане". "Куклу" назвали Мареной потому что она изображала Марену - Маржену, Морену, Морану, Мару - Богиню славян.
Известно, что позиции древней веры русов в Новгороде были очень сильны. В 1071 году весь в противостоянии христианского епископа и языческого волхва весь Новгород принял сторону последнего. "Слово о посте", написанное где-то между концом XI и началом XIII века упоминает новгородцев-"словен" в ряду нехристианских народов - вместе с чудью, вятичами, булгарами и половцами. В 1166 году еписком Новгородский Илья утверждал, что земля Новгородская "недавно крещена", и поминал, как очевидец, "первых попов". Археологи обнаружили в Новгороде XII столетия великое множество следов языческих обрядов - идолов, следов жертвенных пиров и заклания животных, а то и людей, ритуальных масок, гуслей и сосудов. В 1227 году в Новгороде вновь объявились волхвы, впрочем, прежней всеобще поддержки уже не получившие, и в конце концов сожженые на костре. Однако еще и в XIV веке берестяные грамоты обращаются с гневным обличением к язычникам.
Вполне естественно, что в городе с такими сильными позициями язычества сохранялся культ древней Богини.

4. Владычица Жизни и Смерти.

Современный неоязычник, как правило, знает о Марене только одно - это "Богиня смерти". Ну и, соответсвенно, верит в легенды о Ее "борьбе" со "светлыми Богами" - благо авторы разной степени талантливости от М. Семеновой до А. Асова, насочиняли уже достаточно много по этому поводу - в зависимости от характера принимая сторону той или иной стороны. Такие, возможно, и поймут упоминание в грамоте с именем Марены зимы и мора, но тема свадьбы поставит их в тупик.
Но наряду с упоминанием Ее Абрахамом Френцелем, среневековым автором, как «De Marzana, Dea Morte, Dea Mortis", т.е. Богини смерти, имеются и другие сопоставления, сильно отдаляющие нас от славянского аналога "старухи с косой".Чешский автор глосс к "Матери слов" споставляет Марену с Прозерпиной - не только владычицей подземного мира, но и подательницей плодов. Ян Длугош сравнил ее с Церерой - Богиней плодородия, и это проясняет для нас вопрос, почему к Марене могли обратиться за помощью в усстрении свадьбы.
Балтский аналог Марене, Мара или Маря, сливается в один образ с Богиней Судьбы и родов Лауме - в славянской мифологии ей соответсвует Мокошь. Современные латышские язычники-диевтурибы почитают Мару, как Великую Мать. Возможно, то же превращение Мары-Марены в основной лик Великой Матери, Пряхи Судеб (см. севренорусские мифы о прядущей море или кикиморе), произошло и в Новгороде, благо, население одного из трех древнейших концов Новгорода, Людина, составляли кривичи. Кривичи же наиболее близки к балтам из всех славянских народов, даже само их название сопоставляют с названием языческих жрецов балтов - криве или креве - что косвенное подтверждают такие слова иноземной хроники:
"28 июля 1414 года в деревне Анкаим умер Креве-Кревайть (Krewe-Krewayto) по имени Гинтовт, 74-й первосвященник; с ним пал сан некогда очень важный в делах святых и судебных во всей земле Литовской, Пруссии, Литве, Жемайтии, Куронии, Земгалии, Ливонии, Латгалии и даже в землях кривичских руссов (Creviczensivim Russorum)"
А поскольку для "кривичских руссов" Криве был авторитетом в "делах святых", то мы вправе распространить на них и почитание Марены, как Богини не только, и, может быть, не столько зимы и смерти, сколько судьбы и плодородия. Тем более, что грамоты с ее именем найдены как раз в Людином конце, кривичской части Новгорода.
Кстати - обратим внимание на дату, к которой относится свидетельство. Явно ошибаются те, кто полагает слова "русский, русин, рус" уже в XIV веке конфессиональны обозначением православных. Да, "русин или христианин" времен Вещего Олега ушло на много веков в прошлое - но и до толстоевского "руский значит православный" оставалось едва ли меньше.
Кстати, к проявлениям язычества в крещеной Руси относят и обычай насыпать покойнику в гроб зерен - это к слову о "дани Марене", которую предполагалось платить зерном в грамоте 798. Обычай это, как отмечают археологи, был особенно распространен в Новгороде. Здесь как бы объединяются темы плодородия и смерти.
Да, молодоженов на свадьбе ведь тоже осыпали зерном...


5.Письма Бессмертным

Остается объяснить сам странный, казалось бы, факт написания писем - Богине. Если ясно, зачем писать о передаче денег перед Ее лицом - чтоб Она была свидетельницей договора - если понятно, почему человек, по всей видимости, лишенный возможности совершить подношение Ей, просил об этом других, то зачем людям писать Бессмертной?
Между тем обычай оставлять у святых мест молитвы-записочки сохранился на Русском севере едва ли не до наших дней. Отражением его является и коми обычай "кабала" - когда колдун обращается к лесному духу в записке на бересте, которую выкладывает на урочное место вместе с подношениями - обычай явно заимствованый "заволочской чудью" у более культурных новгородцев. На Руси же существовал чуть ли не до петровских времен обычай класть в гроб с покойником письма привратгнику иного мира, которым почитали на Руси Николу - заместителя в этой должности языческого Волоса. причем первым известным последователем этого обычая стал никто иной, как очередной выходец с балтийско-славянского севера варяг Шимон-Рюрик, учредитель и спонсор Киево-Печерского монастыря. И я полагаю, что сын Варяжского моря взял с собой на тот свет не византийский пергамент - а бересту, бересту, на которой "людии новгородские от рода варяжска" писали письма - друг другу, и, как теперь выясняется, своим Богам...
Попытаемся теперь перечитать эти письма - не по букве, а по смыслу...
...Марена, вразуми князя нашего, который дары купцам раздавать собрался. Зимний гнев Свой напомни...
...Демша, ты шесть гривен Микуле только перед кумиром Матушки давай. Может, хоть Ее побоится, шильник! А Ярьке не давай, у этого ничего святого нету!..
...скажи сыновьям, кто сможет, пусть зерно за меня принесет Марене-Государыне в дань!..
...Дочке бы моей, Великой Косе, за Сновида бы выйти... Маренушка-матушка, пусть сбудется!..
Петр, конечно, явный двоеверец. А вот Милуша с дочкой и желанным зятем и Завид - могут и "чистыми" язычниками оказаться.
А грамоты с упоминанием Марены становятся из заурядных бытовых писем беценным памятником духовной жизни великого русского города эпохи двоеверия

[URL]http://community.livejournal.com/great_[/URL] … tml#cutid1

 

Нелюбимая, но всегда предельно Справедливая!
[ картинка ]

 

Нет цели выше, чем исполнить свой долг перед РОДом.
https://vk.com/photo336060797_390922951

 

КОНЫ МИРОЗДАНИЯ

1.Всемирье – едино, и всё в нём связано со всем. На телесном уровне всё отдельно друг от друга, хотя разные части могут действовать сообща; на уровне души (мыслей и чувств, сил и энергий) – всё взаимосвязано; на уровне Духа (нашего истинного Я – Божественной природы внутри нас) – всё ЕДИНО.

2.Все текущие процессы во Всемирьи развиваются циклично. Время – это не прямая линия, но спираль – Велесов Свитень, по которому развивается жизнь. Всё сущее живёт по закону Великого Коловращения: так день сменяет ночь, и год сменяет год. И всё возвращается, но ни что не остаётся прежним. Центр же Коловращения – Сам Род – всегда недвижим. Он Один – Родовой Столб, пронизывающий и единящий все миры.

3.Природа – воплощённое Божество. Всё сущее – Божественно. Божественное Присутствие – во всём, и всё – в Нём Одном. Род Всеотец и Природа Мать – нераздельны, как душа и тело. Он одухотворяет и наполняет её Собой; она даёт Ему возможность проявить Себя в ней. Она есть проявленный Он.

4.Природное Ведание – основано на единстве Единобожия и Многобожия. Единое Божественное Начало проявляется через множество Ликов, оставаясь при этом Собой – Одним ЕДИНЫМ. Все Родные Боги суть Лики Рода – Единого Всесущего Всебога. Кого бы из Родных Богов ты ни почитал, ты почитаешь Его Одного – Единого Всебога Рода. Как многообразен наш мир, так многолики и Родные Боги, но все они берут начало в нём Одном – Всесущем Всебоге Роде.

5.Законы жизни в Природе просты: живи в Ладу с Природой и своим Сердцем; живи сам и дай жить другому; делай что должно, и будь что будет. Свято чти Родных Богов и предков, живи по Совести и в Ладу с Природой, а если ищешь Высшего Знания – познай СЕБЯ.

6.Дух Рода – это твоё истинное Я. Сила Рода – твоя сила, если твоё Сердце в Ладу с Ним. Познай СЕБЯ – Дух Рода в себе – и делай что хочешь. Познай СЕБЯ и следуй своему призванию. Познай СЕБЯ и стань со-творцом Творцу.

7.В мире есть Путь. Это – Путь Лада. Следуй Пути – и Лад Всемирья пребудет в твоём Сердце. Лад – это цель Пути и одновременно способ идти. Быть в Ладу с Природой, Родными Богами и с самим СОБОЙ – это одновременно и средство, и цель. Понять, что такое Лад одним лишь рассудком нельзя. В Ладу нужно БЫТЬ. Подлинно БЫТЬ – значит быть в Ладу. Быть в Ладу со всем сущим и с самим СОБОЙ – значит познать СЕБЯ.

8.Твоё тело не враг тебе. Это твой дом. Держи свой дом в чистоте. Тело – обитель Духа. Тело – твоё истинное Капище. Образ Бога в нём – твоё Сердце. Чти Богов в Сердце своём!

9.Природа – вечное Святилище Родных Богов. Береги Природу, люби её как свою родную Мать. Защищай её и заботься о ней. И ты никогда не будешь отверженным в кругу своей Божественной Семьи.

10.Не проси у Богов ничего. Славь их и через то – будь с ними в Сердце своём! Боги слышат тебя всегда и всегда знают, в чём ты действительно нуждаешься. Они обращаются к тебе постоянно, но ты, увлечённый мирской маятой, не всегда слышишь их Голос. Открой своё Сердце и услышь их. И тебе нечего будет просить у них более!

11.Чти Богов самой жизнью своей. Продли свой род – во славу предков и Рода Небесного, во славу Рода Всесущего Всебога. От Самого Рода тянутся через века и тысячелетья ветви родов земных, через кои предки Силу Рода до тебя донесли. Да не прервутся они вовек!

12. В Лета Вращении узри Хоровод Богов. В сердце своём узри Дух Всебога. Встань в их круг как равный. Они ждут тебя!

Слава Роду!
Слава Родным Богам!
Слава Родной Земле!
[ картинка ]

 

Я уже тысячу лет домой иду. А вы ноете и ноете...

-Мир несправедлив, - сказал человек.
-Почему ты так решил?- спросили демиург Шамбамбукли.
-Потому что тебе наплевать на нас, простых смертных!- сердито ответил человек. - Когда мне бывало плохо, или возникали какие-то трудности - где ты был? Почему не отвечал на мои молитвы?
Шамбамбукли помолчал с минутку.
-Если не возражаешь, - сказал он, - я сейчас буду говорить о себе с заглавной буквы. Ничего?
-Да, пожалуйста.
-Ты знаком с теорией, что существую только Я, и нет в мире ничего, кроме Меня?
-Знаком, конечно, - фыркнул человек.
-И как ты думаешь, мне плевать на Себя Самого?
Человек озадаченно нахмурился.
-Не понимаю....
-Ты - это тоже я. Вы все - это я, чего тут не понять. Вот скажи, тебе когда-нибудь доводилось идти долгой трудной дорогой день и ночь?
-Да, бывало пару раз.
-Тогда представь себе, ты идешь, впереди тебя ждет горячий ужин и уютное кресло, пища для желудка и мягкий коврик под усталые ноги. А ноги не желают ждать, они уже болят и ноют, и уговаривают остановиться и дать им отдохнуть прямо тут, посреди леса, в уютной грязной луже. Ты к ним прислушаешься?
-Нет....
-Ну вот видишь, - вздохнул Шамбамбукли. - Я бреду через лес к теплому очагу уже столько тысяч лет, а вы ноете и ноете...
Петр Бормор


[ картинка ]