Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху почитает остатки пищи Шри Шивы.

Шри-Шива-Нирмалья-Бходжана-Вйавастханам.


http://1.bp.blogspot.com/-mvyH6RW-4VM/Uw8PSqRJL-I/AAAAAAAAArk/q6ZyXRsFQec/s1600/Mahaprabhu_siva.jpg

(Девятая Сарга третьей Пракрамы великой поэмы "Шри Чайтанья Чарита") [1]

snātvā sa bindu-sarasi / dṭvā śrī-bhuvaneśvaram
sukham āsīno bhagavān / premānanda-pariplutaḥ

После принятия омовения в Бинду-Сароваре и даршана Шри Бхуванешвара, Господь Шри Чайтанья сел удовлетворенно, полностью погруженный в блаженство премы (1)

tato bhuktvā varānna sa / bhaktaiḥ saṅkalpita prabhuḥ
susvāpa tatra sahṭo / dhyāyan kṇa-padāmbujam

Махапрабху тогда съел пищу, приготовленную бхактами, и после отдыха, начал размышлять о лотосных стопах Шри Кришны (2)

cintayām āsa bhagavān / deva-devasya śūlinaḥ
mahā-prasādo labhyeta / tadā bhujyāmahe vayam

Бхагаван подумал: "Если бы каким-то образом достать маха-прасад держащего Трезубец Бога Богов, то это доставит нам истинное наслаждение (3)

iti cintayatas tasya / mahādeva-prasādakam
pāṇibhyā brāhmaṇaḥ kaścid / ādāya sammukhe sthitaḥ

Когда Он раздумывал таким образом, один брахман подошел к Нему, неся в своих руках немного прасада от Махадева. (4)

uvāca ca mahādeva-prasāda ghyatām iti
tat śrutvā sahasotthāya / ghītvā śirasā namaḥ

Он сказал: "Пожалуйста, прими этот прасад Махадева." Услышав это, Господь Гаура сразу же встал и взял прасад со склоненной головой (5)

mahā-prasāda saṅghya / papau bhtyaiḥ sudhām iva
śiva-priyo hi śrī-kṇa / iti sandarśayan hariḥ

Они все собрались вокруг маха-прасада, и Господь почтил его со Своими слугами, как будто это был нектар бессмертия. Таким образом, Гаура Хари показал, насколько дорог Шива Кришне. (6)

sukhāya punar evāsau / prātar utthāya sa-tvaraḥ
snātvā vai bindu-sarasi / śiva natvā yayau hariḥ

[на следующее утро] Гаура Хари проснулся очень рано в великой радости, и после того как быстро принял омовение в Бинду Сароваре, склонился перед Шри Шивой, и пошел дальше своей дорогой. (7)

etan niśamya devasya / śiva-nirmmālya-bhakaṇam
pratyuvāca mahā-tejāḥ / śrī-dāmodara-paṇḍitaḥ

Когда могущественный брахман Шри Дамодар Пандит услышал, что Господь съел остатки пищи Шивы, он сказал: (8)

nāśnāti śiva-devasya / nirmmālya bhgu-śāpataḥ
katha jñātvā sa bhagavān / bubhuje tan narottamaḥ

http://2.bp.blogspot.com/-l7UKf18sF28/Uw8WmGbn9hI/AAAAAAAAAr0/Z41LDDqz-sY/s1600/bhrigu.jpg
Бхригу проклинает Шиву

"Человеку не следует есть прасад Господа Шивы из-за проклятия Бхригу Муни на тех, кто поклоняется Ему. Тогда почему трансцендентный Господь, зная это, ел такую пищу?"(9)

tat śrutvā prāha viprendra / murāriḥ śrūyatām iti
kathā śrī-śiva-devasya / nirmmālyāmta-bhakaṇe

Услышав это, Мурари ответил благородному брахману: "Услышь от меня причину, почему Господь ел эти нектарные остатки Шри Шивы." (10)

vastutas tu mahādevaḥ / śrī-kṇasya śubhāgame
ātithya vidadhe harāṭ / tena kiñca para śṇu

Когда Шри Кришна Чайтанья совершил свой благоприятный визит, Махадев радостно принял Его как уважаемого гостя. Пожалуйста, услышь еще что-то.[2] (11)

vaiṇava-śreṭha-buddhyā ye / pūjayanti maheśvaram
tair ddatta ghṇate so 'pi / tad anna pāvana mahat

Когда бхакты поклоняются Махадеву, считая Его лучшим среди вайшнавов, Махешвара принимает это подношение от них, и эта пища должна считаться великим и чистым прасадом. (12)

śrī-kṇa-kṇa-bhaktānā / bheda-buddhyā patanty adhaḥ
durvvairān śikayas tāś ca / bhakta-rūpaḥ svaya hariḥ

Те же, кто в сектанском настроении разграничивают между Шри Кришной и его бхактами, в действительности падают. Шри Хари лично пришел в форме бхакты как Чайтанья Махапрабху для того, чтобы наставлять таких враждебных людей (13)

ācaryyaty api deveśo / hita-kt sarvva-dehinām
nirmmālyām ādareṇaiva / ghītvā jagad-īśvaraḥ

Господь всех Богов, который является верховным повелителем космического проявления, очевидно, стремится дать благо всем воплощенным живым существам. Таким образом, благодаря Своему благоговейному принятию остатков пищи Шри Шивы, Он учит их Своим примером (14)

janaiḥ sasthāpite liṅge / bheda-buddhyā ca pūjite
tatraiva śāpo viprasya / nahi syād aikyataḥ kvacit

Где бы не был установлен Лингам, и ему поклоняются с представлением, что Шри Шива и Шри Хари разделены, там будет действовать проклятье Бхригу, из-за этого оскорбления дуалистической концепции. (15)

hari-śaṅkarayor aikya / svayambhū-liṅga-sannidhau
abheda-buddhyā pūjāyā / nahi śāpo bhavet kvacit

Хари и Шанкара имеют единую форму. Если в присутствии Шива Лингама кто-то поклоняется Им без дуалистической концепции, тогда проклятье не будет действовать (16)

tena tatrādhikā prītir / hari-śaṅkarayor bhavet
abhede 'tra svayambhau ca / pūjā sarvvātiśāyinī

Если люди понимают Их единство форм, любовь будет увеличиваться и к Хари, и к Шанкаре, и поклонение Им обоим будет увеличиваться. (17)

mahā-prasāda tatraiva / bhuktvā mokam avāpnuyāt
mahā-rogāt pramucyeta / sthira-sampattim āpnuyāt

Вкушая такой маха-прасад, человек может достичь освобождения, быть излеченным от ужасных болезней, и достичь процветания (18)

ye mohāt tan na khādanti / te bhavanty aparādhinaḥ
harau śive ca niḥśrīkā / rogiṇaś ca bhavanti te

Те, кто из-за иллюзии не едят такой маха-прасад, становятся оскорбителями одновременно Хари и Шивы. Они заболевают и лишаются процветания. (19)

vaiṇavaiḥ pūjito yatra / śrī-śivaḥ paramādarāt
anādi-liṅgam āsādya / śrī-kṇa-prīti-hetave
tatraiva saśayo nāsti / nirmmālya-grahaṇe kvacit
bhaktir eva sadā vipra / śubha-dā sarvva-dehinām

Там, где вайшнавы поклоняются с великим почтением не имеющему начала лингаму Шри Шивы для того чтобы развить любовь к Шри Кришне, там не будет сомнений, насчет принятия остатков пищи Шри Шивы. О випра, такое преданное служение истинно благоприятно для всех воплощенных существ. (20-21)
http://damodardas.blogspot.com/2014/02/blog-post_8017.html

 

Мягкие и жесткие наказания преданных во времена Господа Чайтаньи.

http://www.vasudeva.ru/images/stories/Mahaprabhu/Lord_Caitanya_Instructions_to_Rupa_Gosvami_1.jpg
Рупа Госвами наказал Дживу Госвами, вы, возможно, помните. Один ученый пришел во Вриндаван. Рупа Госвами был очень знаменит как высоко образованный [человек]. Этот ученый хотел получит сертификат о том, что он более учён, чем другие. Он сказал Рупе Госвами: «Я хочу поспорить с тобой и победить тебя в диспуте!»
Рупа Госвами ответил: «Не нужно утруждать себя спором, я подпишу документ, что ты победил меня». Он подписал. Джива Госвами, который был гораздо младше, он был племянником [Рупы Госвами], пришел туда и сказал: «Эй, теперь попробуй со мной поспорить!» Джива Госвами разбил его в споре. Таким образом, ученый, который хотел говорить, что он победил Рупу Госвами, был унижен. Рупа Госвами узнал об этом. Он изгнал Дживу Госвами: «Убирайся отсюда! Ты гордец! Ты гордишься тем, что ты ученый!» Он сказал: «Убирайся из Вриндавана!» Он изгнал его из общества преданных.
Через некоторое время Санатана Госвами узнал об этом и пошел к Рупе Госвами. Джива Госвами находился за границами Вриндавана. Он постился. Он был разбит. У него больше не было общения с гуру – с Рупой Госвами. Санатана Госвами пришел к Рупе Госвами и сказал: «Ты должен быть добр ко всем дживам, он – джива, ты не добр по отношению к нему. Ты должен вернуть его». Рупа Госвами был младше Санатаны Госвами. Это было своего рода наказание. Такая лила между очень возвышенными преданными.
Чайтанья Махапрабху… Дамодар Пандит постоянно критиковал всех за какие-то огрехи. Он был спутником Чайтаньи Махапрабху в Пури. И когда он раскритиковал самого Чайтанью Махапрабху, то есть Дамодар Пандит посчитал, что Чайтанья Махапрабху сделал что-то неправильно, Чайтанья Махапрабху прославил его и сказал: «На самом деле ты – Мой лучший друг, потому что ты следишь за тем, чтобы Я не сделал ничего плохого! Но было бы хорошо, если бы ты отправился в Бенгалию». Он отослал его, но Он сделал это ради некоторого служения. То есть даже для Чайтаньи Махапрабху это было чрезмерно: «Отправляйся в Бенгалию и передай новости обо Мне Моей матери!» Таким образом, Он как бы наказал его, это немного выглядело как наказание.
Джагадананда Пандит отправился в Бенгалию и принес замечательное масло для Чайтаньи Махапрабху, чтобы умастить голову Чайтаньи Махапрабху. Чайтанья Махапрабху не принял его, сказав: «Это не подобает санньяси!» Джагадананда очень рассердился. Джагадананда хотел отправиться во Вриндаван, то есть их отношения стали очень напряженными. Он отправился во Вриндаван и увидел Санатану Госвами, который был гораздо старше его, с красной тканью на голове. Он сказал: «Наш прабху, Чайтанья Махапрабху, должно быть, дал тебе это!» Тот ответил: «Нет, другой санньяси – Мукунда Сарасвати!» Джагадананда Пандит готовил в этот момент. Он хотел опустить горшок на голову Санатаны Госвами за то, что тот почитал другого санньяси помимо Чайтаньи Махапрабху. Но это лила. Я не рекомендую, чтобы вы имели желание ударить кого-то глиняным горшком по голове.
Кала Кришнадас и Чайтанья Махапрабху. Он убежал с какой-то женщиной, и Чайтанья Махапрабху привел этого Своего спутника обратно в Пури (хотя они были далеко от Пури) и отдал преданным. Он сказал: «Вы дали Мне этого помощника, он злоупотребил своим положением, Я его выгоняю, Я не хочу его больше видеть!» Он изгнал его из Своего общества. Но преданные очень милостивы, они заняли его [служением], отправили его в Бенгалию.
Наказание Чхоты Харидаса – за то, что казалось какой-то мелочью. Это не было именно проявлением похоти. Но, может, что-то такое было. Чайтанья Махапрабху отверг его: «Не позволяйте ему видеться со Мной!» И Харидас совершил самоубийство. Когда Чайтанье Махапрабху сообщили об этом, Он сказал:
сва-карма-пхала-бхук пуман
[«Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 2.163]
«Каждый пожинает плоды своей деятельности».
Похоже, это было очень жестоко. Но почему Он это сделал? http://www.vasudeva.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1973:shrila-bkhaktisiddkhanta-sarasvati-tkhakur-otvechaet-na-voprosy-uchenikov&catid=46&Itemid=185 объяснил, что Чайтанья Махапрабху хотел установить строгие стандарты для тех, кто пребывает в укладе отречения, иначе люди будут злоупотреблять. И если в присутствии Чайтаньи Махапрабху кто-то, кто должен быть отрешенным, ведет себя расслабленно с женщинами, то вся сампрадая просто отправится в ад. И, прикрываясь отречением, люди будут злоупотреблять учением Чайтаньи Махапрабху. То есть это случай сурового наказания, которое вынес Чайтанья Махапрабху. Он изгонял людей из Своего общества, но преданные потом давали им прибежище. В случае с Чхота Харидасом, он совершил самоубийство, для него это было невыносимо. Но Чайтанья Махапрабху знал об этом.

Бхакти Викаша Свами, пятый фрагмент лекции http://bvks.ru/10986
http://www.vasudeva.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=3176:myagkie-i-zhestkie-nakazaniya-predannykh-vo-vremena-gospoda-chajtani-bkhakti-vikasha-svami&catid=78&Itemid=269

 

Лотосные стопы Шри Кришны Чайтаньи.
Какое благо они в себе таят?

… когда человек сосредотачивает мысли на … лотосных стопах — ... для него пересечь океан невежества всё равно, что переступить через лужицу в отпечатке телячьего копытца» (http://www.vedic-culture.in.ua/ru/philosophy/vedic-literature/srimad-bhagavatam,10.2.30)


Блага медитации на лотосные стопы Шри Кришны Чайтаньи
О том, какие невероятные блага получает человек, медитирующий на лотосные стопы http://vedic-culture.in.ua/ru/philosophy/games-and-forms-of-god/incarnations-of-god/97-krishna-initial-form-of-god, говорится в Ведах повсюду. Например,:

«О лотосоокий Господь, когда человек сосредоточивает мысли на Твоих лотосных стопах —
вместилище всего бытия — и, намереваясь пересечь океан невежества, избирает их в качестве лодки,
он идет по пути махаджан, великих святых, мудрецов и преданных.

Благодаря такому простому способу для него пересечь океан невежества все равно,
что переступить через лужицу в отпечатке телячьего копытца»
(Шримад-Бхагаватам,10.2.30)

«Управлять мыслями можно, сосредоточив их на лотосных стопах Кришны.
Этого достаточно. Никакой вздор не полезет вам в голову.
Там будет только http://www.vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/krishna. Таково совершенство медитации»
(ЛШП, 13.02.69)

Также однажды Шри Чайтанья Махапрабху спросил:

«Какой из многообразных видов медитации необходим для всех живых существ?»

Шрила Рамананда Рай ответил:

«Главная обязанность каждого живого существа —
медитировать на лотосные стопы Радхи и Кришны»
(Чайтанья-Чаритамрита, Мадхья лила, 8,253).

Лотосные стопы и медитация.

Говорится, что Лотосные стопы Господа символизируют прибежище, ибо они защищают преданного от опасностей материальной жизни. Лотосные стопы Шри Кришны являются совершенным объектом http://www.vedic-culture.in.ua/ru/practice/holy-names/japa.html, поскольку они отсекают привязанность к материальной жизни и исполняют желания преданных. Тем не менее, если сердце человека не чисто, а http://www.vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/mind беспокоен, он не сможет направить свои мысли на http://www.vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/the-lotus-feet-of-krishna. Но как тогда быть, если ум не может сосредоточиться на них?

Как достичь прибежища у лотосных стоп ?
Всё начинается с повторения http://www.vedic-culture.in.ua/ru/practice/holy-names Шри Кришны, поскольку так человек очищается и достигает умиротворенности. И только после этого, продолжая повторять святые имена, он может найти прибежище у лотосных стоп Кришны. Однако, для того чтобы сделать лотосные стопы Господа своим единственным прибежищем, требуется ещё и настоящее смирение.

Сокровенные отношения и лотосные стопы Шри Кришны Чайтаньи
Все ачарьи и все http://www.vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/sastra учат что медитация на трансцендентный облик Кришны должна начинаться с лотосных стоп Господа.

Этот прием http://www.vedic-culture.in.ua/ru/practice/holy-names/japa годится, чтобы использовать его каждый раз, когда непослушный ум отказывается «просто слушать имя». Сначала закройте глаза мысленно представьте себе прекрасные лотосные стопы Кришны и затем попытайтесь «увидеть» отдельные знаки на каждой стопе, помня при этом их значения, описанные ниже.

«Управлять мыслями можно, сосредоточив их на лотосных стопах Кришны. Этого достаточно. Никакой вздор не полезет вам в голову. Там будет только Кришна. Таково совершенство медитации»(ЛШП, 13.02.69)

«Вначале мы должны стараться увидеть лотосные стопы Кришны,
и когда мы научимся этому, можем смотреть на Его бедра, Его талию, Его грудь.
Затем мы сможем поднять свой взор до Его улыбающегося лица.

Следует медитировать на облик Кришны в этой последовательности.
Так мы будем общаться с Кришной, сосредоточенно размышляя о Его улыбающемся лице, Его флейте, Его руках, Его одежде, Его возлюбленной http://www.vedic-culture.in.ua/ru/the-vedas/vedic-holidays/radhashtami, и других http://www.vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/gopi вокруг Него.
Мы должны учиться созерцатьВерховного Господа,
и для этого Он предстал перед нами как http://www.vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/archa-vigraha»
(«Учение Господа Капилы», 36, ком.)


Лотосные стопы Шри Кришны Чайтаньи.

[ картинка ]

Внимательный читатель заметит, что лотосные стопы Шри Чайтаньи Махапрабху, в основном отмечены всеми теми знаками, которые есть на лотосных стопах как Радхи, так и Кришны. Это ещё одно доказательство того, что Шри http://www.vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/chaitanya-mahaprabhu— это Радха-Кришна-Югала http://www.vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/avatar, т.е. совмещает в себе милость Радхи и Кришны. Как говорится два в одном...

Описание лотосных стоп Шри Кришны Чайтаньи
Правая стопа.
«О ум, всегда помни шестнадцать благоприятных знаков, украшающих подошву правой лотосной стопы Шри Гаурасундары»

У основания большого пальца находится знак в виде ячменного зерна, ниже его — зонтик. Под зонтиком — трезубец (шакти).

От середины стопы и до сочленения большого и второго пальцев пролегает тонкая линия «судьбы».

У основания второго пальца находится посох, у основания среднего — цветок лотоса, а ниже цветка лотоса — гора.

Под горой — колесница. Еще ниже, на пятке, — восьмиугольник, окруженный четырьмя свастиками, расположенными в четырех главных направлениях.

Между свастиками находится по ягоде ежевики.

У основания мизинца есть стрекало для слонов, а под ним — стрела молнии.

Ниже громовой стрелы - жертвенный алтарь и булава, а еще ниже — раскачивающиеся серьги.

Левая стопа.
«О ум, всегда помни шестнадцать благоприятных знаков, украшающих левую стопу Шри Гаурахари».

У основания большого пальца находится морская раковина, и под ней — диск.

У основания среднего пальца — две концентрические окружности, а ниже их — лук без тетивы. Под луком — драгоценный браслет.

У основания мизинца, близко к внешнему краю стопы — красивый кувшин.

Ниже кувшина, по середине стопы — след коровьего корыта, а под ним — треугольник, окруженный четырьмя сосудами для воды. Сразу под треугольником расположен полумесяц.

А вдоль внешнего края стопы и ниже следа коровьего корыта идут последовательно прекрасный флаг, цветок и лиана.

Ниже лианы, в центре пятки находится чудесная черепаха, и под ней — рыба. А над черепахой, у внутреннего края стопы располагается великолепная гирлянда.
http://www.vedic-culture.in.ua/ru/philosophy/games-and-forms-of-god/incarnations-of-god/1823-the-lotus-feet-of-sri-krishna-chaitanya

 

ЛОТОСНЫЕ СТОПЫ ГОСПОДА (Объяснение знаков на стопах Радхи и Кришны)

Морская раковина - это символ победы тех , кто, найдя прибежище у лотосных стоп Радхи-Говинды, теперь навсегда защищены от любых бед и награждены бесстрашием. Как морская раковина наполнена водой для омовения Божественной Четы, так и Их лотосные стопы наполнены божественной амритой, которая гасит пылающий пожар материальных страданий преданных.

Флаг - возвещает о том, что преданные, сосредоточенно размышляющие о лотосных стопах Радхи-Кришны, находятся в безопасности и надежно защищены от страха. Флаг на стопе Радхи провозглашает неоспоримую победу Ее сакхи.

Рыба - Как рыба не может существовать без воды, так и преданные не могут прожить и мгновения без лотосных стоп Радхи-Шьямасундары. Рыба на стопе Радхи указывает на то, что Она не в состоянии прожить даже миг без Своего возлюбленного, Шьямасундары. Переменчивый ум похож на рыбу, поэтому надо прилежно сосредоточивать его на лотосных стопах Радхи-Говинды, чтобы утвердить их в своем сердце. Лотосные стопы Радхи-Говинды не переносят сухости, Чтобы привлечь рыбу Их стоп в свое сердце, его надо сначала растопить любовными расами. Рыба (макара) – это знак отличия на флаге Камадевы; на стопе Кришны он возбуждает во враджа-гопи желание любовных забав. Он также показывает, что Кришна победил Камадеву: знак с флага сдавшегося Камадевы находится на подошве стопы Кришны. И еще знак рыбы показывает, что во время пралайи Кришна принимает облик Матсья (воплощения в форме), чтобы спасти Своих преданных.

Лотос - Мысли преданных , которые сосредоточенно размышляют о лотосных стопах Радхи-Говинды, словно пчелы, жадно стремятся к переполненному нектаром лотосу премы. Лотос (символ Лакшми-деви) указывает на то, что преданные, которые помнят лотосные стопы Радхи-Говинды, всегда встретят на своем пути успех и удачу. Лотосные стопы Радхи-Шьямы так нежны, что сравнить их можно только с лепестками лотоса. На первый взгляд Их стопы выглядят как только что раскрывшиеся цветки лотоса. Это показывает, что лотосные стопы Радхи-Шьямы всегда находятся во Враджабхуми, которая по форме напоминает лотос. Знак лотоса также означает, что тот, кто всегда медитирует на лотосные стопы Радхи-Шьямы, вскоре встретит удачу: Божественная Чета благословит его цветком лотоса. Лотос на стопе Радхи связан с Ее манной, когда Кришна Своими лотосными руками массирует Ее стопы. Также он связан с маленьким голубым цветком лотоса, который Радхика всегда держит в ркуе. Радха часто использует его, чтобы нежно шлепнуть Шьяму, когда тот «плохо себя ведет.

Лук - Этот знак показывает , что те, кто нашел прибежище у лотосных стоп Радхи-Шьямы, навеки избавлены от каких бы то ни было трудностей. Он также говорит о том, что, когда мысли преданного достигают цели - стоп Радхи-Шьямы, према переполняет его и выливается наружу в виде потоков слез.

Стрекало - Стрекало означает, что медитация на лотосные стопы Радхи-Говинды заставляет слоны ума покориться и держит его на верном пути. Стрекало на стопе Радхи показывает, что Радха, и только Радха, может полностью подчинить Себе бешеного слона – героя по имени Кришна.

Треугольник - Преданные, нашедшие прибежище у стоп Кришны, спасены от ловушки трех гунн и тройственных страданий, представленных тремя сторонами треугольника. Лотосные стопы Шьямы – это первое и последнее пристанище для обитателей трех миров. Нет более надежного убежища для полубогов, людей и животных, чем лотосные стопы Кришны. Каждый должен обратиться к лотосным стопам Кришны, полностью сосредоточив на них усилия тела, ума и речи. Стопы Кришны приковывают к себе взгляд трехглазого Господа Шивы.

Ячменное зерно - Ячменное зерно показывает, что, служа лотосным стопам Радхи-Говинды, преданные получают любые жизненные блага. Когда преданный находит прибежище у лотосных стоп Радхи-Говинды, его путешествие через многие и многие рождения и смерти заканчивается в одно мгновение, как в одно мгновение срезают ячменный колос. Зерна ячменя поддерживают жизнь всех существ; подобно этому, чудесные лотосные стопы Радхи-Шьямы совершенным образом питают все души.

Алтарь - Этот знак возвещает о том, что грехи тех, кто сосредоточенно размышляет о стопах Радхи, сгорают, словно в жертвенном алтаре во время ягьи. Также он показывает, что, подобно тому, как вселенная питается и процветает благодаря огненным жертвоприношениям, которые совершают брахманы, преданность тех , кто отдает свои мысли жертвенному огню медитации на стопы Радхики, питается и процветает благодаря этим подношениям. И еще знак алтаря указывает на то, что вечное любовнее служение прелестным лотосным стопам Шри Радхи – высшая цель всей аскезы (тапы), благотворительности (даны), всех обетов (враты) и ягьй (жертвоприношений).

Полумесяц - Он говорит о том, что полубоги, например, Господь Шива, украшают свои головы отпечатками лотосных стоп Радхи-Говинды. Кроме того , он показывает, что преданные, которые тоже украшают свои головы лотосными стопами Радхи и Кришны, смогут стать такими же возвышенными и чистыми вайшнавами, как Господь Шива. Словно луна, дарующая чудесную прохладу своих лучей, лотосные стопы Радхи-Шьямы проливают на Своих преданных утешительный нектар, избавляющий их от тройственных материальных страданий. Радха-Говинда носят на Своих стопах символ луны – божества, повелевающего умом, и преданный может найти пристанище своему уму на Их лотосных стопах. Этот знак на стопах Радхи_Говинды указывает и на то , что луна, пристыженная сверканием полных лун блестящих ногтей на пальцах Их ног, сжалась вдвое и предстала в форме полумесяца. Как половина луны постепенно достигает полного размера и сияния, так и благословения, ниспосланные на того , кто день изо дня распространяет славу лотосных стоп Радхи-Говинды, несомненно преумножатся и проявятся во всей своей полноте.

Изогнутая линия - Этот знак показывает, что преданные, ухватившись за лотосные стопы Радхи-Шьямы как за единственную надежду, перенесутся в духовный мир. Он говорит о том, что путь к Радхе_Говинде совершенно ясный, прямой и узкий, как лезвие бритвы. Он также означает, что лотосные стопы Радхи_Говинды могут дотянутся до самых падших душ, которые приняли покровительство Божественной Четы, и вознести их в высшую обитель.

Сосуд для воды - Этот символ означает, что стопы Кришны держат золотой сосуд с чистым нектаром, который свободно могут вкушать души, вручившие себя Господу. И никто не останется обделенным, так как этот сосуд всегда полон. Полный сосуд – это благоприятный символ, и потому преданные, которые сосредоточенно размышляют о лотосных стопах Кришны, всегда процветают. Он показывает, что стопы Кришны щедро источают благоуханный нектар, который гасит испепеляющее пламя разлуки в сердцах гопи, а также исцеляет от тройственных страданий, жгущих сердца разлученных с Кришной преданных. Для того чтобы слушать забавные насмешки враджа-гопи, Кришна носит на Своих лотосных стопах символ их грудей в виде наполненных до краев сосудов.

Диск - Диск говорит о том, что медитация на лотосные стопы Радхи-Шьямы сражает шесть врагов: похоть (каму), гнев (кродху), жадность (лобху), заблуждение (моху), гордыню (маду) и зависть (матсарью). Он указывает на теджас-таттву, или яркое сияние, исходящее от Радхи-Говинды, которое изнутри сердец преданных рассеивает мрак греховной жизни. Кроме того, этот знак на стопе Радхи означает, что Она повелевает Своим царством, находящимся в пределах окружности (чакры) Враджа-мандалы. А диск на стопе Кришны представляет время. Того, кто всегда медитирует на лотосные стопы Кришны, никогда не поглотит время, - такой преданный будет вечно жить в исполненном блаженства мире Враджа-Гокулы.

Концентрические окружности - Этот знак представляет пространство и показывает, что, хотя стопы Кришны повсюду, они, подобно пространству, ни к чему не привязаны. Также этот символ говорит о том, что Кришна находится внутри всего, в том числе и внутри наших сердец. И в то же самое время Кришна остается вовне всего, вечно наслаждаясь любовными объятиями Своих преданных во Врадже. Еще этот знак повествует о танце раса, когда гопи водят хороводы вокруг Кришны, который стоит в центре и играет на флейте. Концентрические окружности также обозначают Шьяму-смутьяна, вьющегося вокруг Радхики: Она стоит посреди раса-мандалы и зачаровывает Шьяму игрой на вине.

Зонтик - Зонтик на стопах Радхи-Говинды доказывает, то те, кто нашли прибежище у Их лотосных стоп, защищены от непрекращающихся ливней материальных невзгод. На стопе Радхи зонтик указывает на то, что Ее лотосные стопы приносят утешение Ее возлюбленному, снедаемому жгучей разлукой с Ней. Этот знак также символизирует и Самого Кришну, держащего холм Говардхану словно зонтик, защищая Враджу от проливных дождей Индры. Символ зонтика говорит и о том, что те, кто укрылись под сенью стоп Радхи-Говинды, так же благородны, как великие цари, над чьими головами обычно держат зонтик.

След коровьего копыта - Он показывает, что для того, кто целиком и полностью нашел прибежище у лотосных стоп Кришны, безбрежный океан материального существования сжимается до размера лужицы в отпечатке следа коровьего копыта, становясь мелким и ничтожным. И тогда преданный с легкостью может перешагнуть через него.

Стрела молнии - Этот знак утверждает, что медитация на лотосные стопы Кришны вдребезги разбивает горы кармических последствий грехов, совершенных преданным в прошлом. Любой, кто держится за лотосные стопы Кришны, так же благороден, как Господь Индра, чье оружие – стрела молнии. Этот символ показывает, что славу рода Кришны упрочил Его внук Ваджранабха (ваджра значит «молния»), который построил величественные самадхи и установил различные Божества, желая сберечь те места, где Кришна являл Свои лилы. Ваджранабха также положил начало регулярному пышному празднованию знаменательных дат.

Колесница - Этот знак показывает, что «колесницей ума» легко можно управлять, если сосредоточить мысли на лотосных стопах Раджи. И еще это знак того, что Кришна из великого милосердия к Своим преданным становится даже их колесничим. Этот символ указывает также, что высшей цели можно легко достичь, ибо, восседая на колеснице, человек не сталкивается на своем пути с трудностями. Любой, кто удерживает мысли на колеснице стоп Радхи, выходит победителем из войны с майей. Колесницу ума Кришны влечет к Шримати Радхике сила Ее любовного служения.

Свастика - Ничто дурное не может случиться с тем, кто нежно хранит в своем сердце стопы Кришны.

Восьмиугольник - Этот символ того, что, поклоняясь стопам Кришны, ты будешь надежно защищен с восьми сторон. Также он говорит о том, что для преданных Кришны нет ничего недостижимого во всех восьми сторонах света.

Ягоды ежевики - Только лотосные стопы Кришны достойны поклонения жителей Джамбудвипы – ежевичного материка, согласно ведической космографии.

Булава - Стопы Радхи в силах попрать слона греховной похоти

Серьга - Она указывает на то, что уши Кришны всегда вслушиваются в звон прелестных ножных колокольчиков Радхи, в нежный, певучий звук ее голоса, в приятные, сладостные ритмы Ее любовных стихотворений и в пьянящие раги Ее вины.

Гора - Символ того, что, хотя все во Врадже поклоняются Гири-Говардхане как лучшему из гор, сам холм Говардхана служит лотосным стопам Радхики.

Браслет - Как запястье всегда опоясано браслетом, так и стопы Радхи всегда находятся в объятьях рук Кришны. Браслет массирует их, когда Радхика испытывает ревнивый гнев (ману).

Трезубец - Как только человек принимает покровительство Радхи, Ее стопы тотчас же разрубают оковы его убогой мирской жизни. Кроме того, этот знак показывает, что Шри Радха – сарва-шакти-майи, источник и вместилище бесчисленных энергий, шакти.

Цветок - Божественная слава стоп Радхи разносится повсюду, подобно благоуханию цветка. Этот символ говорит также о том, что стопы Радхи мягкие, как лепестки цветка. Подобно тому, как каждый плод появляется на свет из цветка, все духовные плоды появляются на свет из цветков стоп Радхи.

Лиана - лиана духовных желаний преданного тянется вверх до тех пор, пока не обовьется вокруг стоп Радхи. Кроме того, этот знак показывает, что Радха ступает по лесу Вриндаваны, который опутан огромным количеством цветущих лиан. Стопы Радхи появляются во множестве кундж, по всей Врадже раскинулись свитые из лиан кунджа-мандиры. И еще Радхика – высшая Богиня лекарственных трав, а Ее стопы – превосходное лекарство от болезни материализма. Да и Сама Радха подобна лиане, обвившейся вокруг дерева тамала – Кришны. Разумные преданные прочно держатся за лотосные стопы Радхи, в точности как лиана крепко цепляется за все, до чего дотягивается.
https://vk.com/topic-23434938_32423807

 

 

 

 

 

ПОСЛЕДНИЕ ИГРЫ ГОСПОДА.

Последние игры на этой планете Шри Чайтанья провел в Джаганнатха Пури. Здесь для него океан был Ямуной, а песочные дюны Чатака-парвата – Говардханой, лесонасаждения на берегу – рощами Вриндаваны. Постоянно находясь в состоянии духовного экстаза, желая наслаждаться снова и снова играми с гопи, однажды, Он бросился в океан, прияв его за Ямуну и попал в сети рыбака.

[ картинка ]

Из-за постоянного недосыпания и поста Его тело сильно исхудало и походило на большую рыбу. Была ночь и рыбак не мог понять что это. Сети были очень тяжелыми, и он уже радовался хорошему улову. Но какого же было его удивление, когда он вытянул сети на берег и увидел нечто похожее на человека. Рыбак принял его за духа, привидение и бросился бежать. Он стал звать на помощь. В это время Сварупа Дамадара и Раманада Рай искали Господа. Они встретили рыбака и, услышав от него невероятную историю, догадались, что это был Чайтанья. Вытащив Господа из сетей, они на ухо стали воспевать ему святое имя. Когда странное существо, попавшее в сети, вдруг, заговорило человеческим голосом, рыбак чуть не лишился рассудка. «Повторяй Харе Кришна мантру!» – услышал он. «Слушай Сварупу и Рамананду Рая и повторяй имена Кришны! – сказал Гауранга. Так, Он спас еще одну обусловленную душу из сетей майи.

Санкиртана – это единственное средство, которое поможет любому обрести лотосные стопы Господа. Это единственная ягья в век Кали. Санкиртана святого имени Кришны освобождает от всех грехов. Сердце того, кто очистился, воспевая святые имена, наполнится бхакти. Воспевать святое имя можно сидя, стоя, гуляя, лежа, даже принимая пищу – всегда и везде. Имя Господа столь же могущественно, как и Сам Господь. Его можно повторять в любом месте и в любое время.

Гауранга объяснил в каком состоянии ума следует воспевать святое имя:

тринад апи суничена

тарор ива сахишнуна

аманина манадена

киртанийах сада харих

«Святое имя следует повторять в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на улице, будучи терпеливей дерева, свободным от чувства ложной гордости, всегда готовым оказать почтение другим. В таком состоянии ума можно повторять святое имя Господа постоянно».

Целью такого воспевания должна быть Кришна-према, любовь к Кришне!

Гауранга мало говорил, он учил своим примером. Его личное обаяние и пение Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе были самым могущественным аргументом в его проповеди.
http://sankirtana.by/content/staty/1/29.htm

 

Последние годы жизни.

Покинув Бенарес, Махапрабху вернулся в Пури. С этого времени, то есть с тридцать первого года жизни, и вплоть до своего ухода в возрасте сорока восьми лет Махапрабху безвыездно оставался в Пури. В течение последних восемнадцати лет его жизнь была подвигом постоянной любви и благочестия. Он был окружен многочисленными последователями, которые все без исключения были вайшнавами высочайшего уровня и отличались от обыкновенных людей своей чистотой и ученостью, твердостью в религиозных принципах.

Махапрабху спал очень мало. Он поклонялся в храме, поддерживал связь со своими миссионерами во Вриндаване и беседовал с религиозными людьми. Гауранга мало говорил – он учил своим примером. Он пел, танцевал и то и дело забывался в духовном блаженстве. Каждый, кто приходил к нему, начинал верить, что это Сам Господь, сошедший в мир, чтобы принести благо всему человечеству. По своей природе Махапрабху был в высшей степени благожелателен, само смирение воплотилось в нем. Он никогда не отказывал в поучениях тем, кто просил об этом.

Так наступил 1534 год... Однажды преданные увидели, как он вошел в храм Тота-гопинатха, однако обратно не вышел…

Господь Шри Чайтанья Махапрабху являл свои трансцендентные деяния в течение сорока восьми лет и покинул наш мир в 1534 году в Пури.

[ картинка ]

Хотя в юности Господь Чайтанья был широко известен как ученый-пандит и его духовное наследие безгранично, он оставил после себя лишь восемь стихов под названием «Шикшаштака». В этих важных стихах-молитвах раскрываются его миссия и заповеди. Все другие обширные произведения о нем были составлены основными последователями Господа – шестью Госвами Вриндавана и их учениками.

Ранние годы жизни Господа описаны одним из его самых близких преданных из современников, Шрилой Мурари Гуптой, а более поздний период жизни освещен его личным секретарем Шри Дамодарой Госвами, который практически не разлучался с Господом в Пури. Эти двое преданных описали почти все события, в которых участвовал Господь. Впоследствии на основании этих кадач (записей) были написаны книги: «Чайтанья-Бхагавата» Вриндавана даса Тхакура (в которой описываются ранние годы жизни Махапрабху) и «Чайтанья-Чаритамрита» Шрилы Кришнадаса Кавираджи Госвами (посвященная, в основном, учению Господа).

Господь Чайтанья наказал своим ученикам писать книги по науке о Кришне, и эту задачу его последователи продолжают выполнять до сегодняшнего дня. Именно благодаря системе ученической преемственности, философия, которой учил Господь Чайтанья, на сегодня является весьма обширной, точной и последовательной. Культ философии Шри Чайтаньи Махапрабху признан живой религией наших дней. Со всем достоинством и высшим авторитетом эта миссия в двадцатом столетии продолжена Бхактисиддхантой Сарасвати Госвами Махараджем и его выдающимся учеником, одним из величайших философов и духовных деятелей современности – А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой – ачарьей-основателем Международного общества Сознания Кришны.

Именно благодаря миссии Шрилы Прабхупады, в которой он огромное значение уделял толкованию и переводу на различные языки мира священных писаний и трудов предыдущих духовных учителей, мы можем соприкоснуться с этими драгоценными трудами.

http://www.krishna.ru/encyclopedia/krishna/r-caitanya-mah-prabhu/biography/55847_sri-caitanya-mahaprabhu-the-life-and-teachings.php

 

В Бхагавад-гите говорится, что Бог воплощается на земле с двумя целями: освободить праведников и уничтожить злодеев. Но в Кали-югу, наш век раздоров и лицемерия, злодеями, по крайней мере с точки зрения строгих ведических принципов, являются все без исключения.

калау шудра сам-бхавах

"В этот железный век ссор и лицемерия все рождаются шудрами - людьми, интересующимися только материальными чувственными наслаждениями".
Поэтому, если бы Бог захотел исполнить Свою миссию обычным образом, Ему пришлось бы уничтожить почти все человечество. Вот почему в этот век Господь никого не убивает, но спасает Своей беспричинной милостью. У Господа множество энергий, и все энергии управляются Его высшей энергией Божественной Воли (иччха-шакти). Однако в этом воплощении Его энергия милости вырвалась из-под власти энергии воли, поэтому только это воплощение Господа без ограничений раздает высший дар Господа - чистую экстатическую любовь к Нему.
Воплощение Кришны в нашу эпоху - Шри Кришна Чайтанья Махапрабху.

[ картинка ]

Первая Гаура-Пурнима.
​

День Явления Господа Чайтаньи Махапрабху - самого милостивого воплощения, которое когда-либо знала история. О Господе Чайтанье написано множество книг. Его наставления и деяния будут основным предметом обсуждения, когда преданные соберутся 3 марта, чтобы отметить Гаура-Пурниму. А сейчас, в преддверии этого праздника, мы хотели бы напомнить о том, как зародилась эта традиция.

Празднование первой Гаура-пурнимы состоялось где-то около 1580 года в деревне Кхетури (Бенгалия), и оно неразрывно связано с именем великого вайшнава-святого Шрилы Нароттама даса Тхакура. Перенесемся же в те не столь далекие времена и погрузимся в таинственную, исполненную духовного блаженства атмосферу служения Господу и вайшнавам, чтобы затем воссоздать этот дух во время празднования Гаура-Пурнимы здесь у нас, в наше время.
Ваш слуга, Яшомати-нандана д.

Однажды Нароттаму пришло письмо из Вриндавана от его духовного учителя Локанатхи Госвами, в котором он просил Нароттама установить в Кхетури Божества для поклонения. Здесь было много искренних преданных, и им следовало каждый день поклоняться арча-виграхе Господа ради духовного блага. Установление Божеств означало значительный шаг в духовной жизни учеников Нароттама. Он выбрал благословенный день Гаура-Пурнимы, день явления Шри Чайтаньи Махапрабху, чтобы устроить огромный праздник. Этот праздник давал Нароттаму возможность распространить учение Госвами Вриндавана, непосредственных последователей Господа Чайтаньи, по всей Бенгалии. Посетить праздование были приглашены все великие вайшнавы. Господь завершил Свои проявленные игры за несколько десятилетий до этого, но день Его явления еще не отмечался как великий праздник, Махотсова. В Кхетури это должно было произойти впервые, поэтому Нароттам созвал великих вайшнавов, махант, со всей Индии, и особенно из Ориссы и Бенгалии.

Сотни преданных первого и второго поколения (от Господа Чайтаньи), а также их последователи, получили приглашение, написанное красивым санскритским стихом. И все же Нароттам сомневался, сможет ли он должным образом принять всех возвышенных вайшнавов. Преисполненный глубокого почтения, он хотел сделать это как можно лучше. В назначенный час Нароттам встретил гостей с большой пышностью и предоставил им все необходимое для отдыха. Он располагал немалыми средствами, потому что его отец и дядя, бывшие правителями этой местности, уже покинули этот мир, оставив богатства своего царства Сантошу Датте, брату Нароттама.

Сантош стал учеником Нароттама. С великим волнением он готовился принять возвышенных преданных Господа Чайтаньи. Сантош нес главную ответственность за проведение праздника. Вдохновленный Нароттамом, он готов был на любые расходы. За несколько месяцев был построен огромный храм с вместительным залом для киртана, жилыми пристройками и другими помещениями, прекрасным прудом для омовения, разбит пышный сад. Во все концы разослали гонцов с приглашениями не только для вайшнавов, но и для царей, богатых землевладельцев, поэтов, ученых, писателей, музыкантов, танцоров и других знаменитостей.

Преданные Яджиграма пришли вместе со Шринивасом Ачарьей и Говиндой Кавираджем. Прибыл Рамачандра, пользуясь благоприятной возможностью пообщаться со своим другом Нароттамом. Из Ориссы пришел Шьямананда Пандит со своими последователями, среди которых был Расика Мурари. Из Шри Кханды - Шри Рагхунандана Тхакур и много других преданных, из Шантипура - сыновья Адвайты Ачарьи. Из Амбика Калны прибыл Хридая Чайтанья и много других гаудия-махант. Это лишь несколько имен из тысяч преданных, собравшихся на этот праздник.

http://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiEi5bXlsbcAhVhOJoKHW1aDToQjRx6BAgBEAU&url=http%3A%2F%2Fscsmath.ru%2Fmemories%2F11%2F110314_GPFestivals_Nbdp%2F110314GPFestivalsGP.html&psig=AOvVaw2Onm9XIJzy8TD0PQFpDmU1&ust=1533016560079799

Поскольку вайшнавы шли из своих городов и деревень пешком, по дороге они собрали множество последователей, всем встречным рассказывая о необыкновенном празднике, который состоится в Кхетури. Словно снежный ком, шествие увеличивалось все больше и больше, уже не сотни, а тысячи людей двигались к месту празднования. В течение недели они достигли границы Западной Бенгалии. Сантош Датта приготовил десятки больших лодок, чтобы перевозить преданных через реку. На другом берегу их ждали роскошные паланкины и запряженные волами огромные повозки, чтобы везти людей в Кхетури-грам. Нароттама, Шринивас и Сантош Датта встречали каждого из прибывающих гостей цветочной гирляндой. Преданным предоставлялись отдельные помещения и слуги.

Почетным гостем стала Джахнави Деви, супруга Господа Нитьянанды. После ухода Господа Нитьянанды, Адвайты Ачарьи, Шриваса Тхакура и других спутников Господа Чайтаньи Шри Джахнави Ма приняла на себя миссию Господа - наводнить мир нектаром санкиртаны.

К этому времени от основного течения Гаудия-вайшнавизма стали отпочковываться различные сомнительные философские направления. Джахнави Мата умело объединяла всех и разрешала разногласия между этими группами, к полному удовлетворению Гаудия-вайшнавов.

Шринивас, Нароттам и Шьямананда встретили Джахнави Деви и ее спутников смиренными дандаватами прямо в дорожной пыли. Нароттам совершил особое поклонение, предложив Джахнави Мате цветы и чандану, и также выразил почтение всему ее окружению. Преданные обнимали друг друга в великом восторге.

Раджа Сантош Датта приготовил прекрасные дома для Джахнави и ее спутников, а также слуг, готовых исполнить все их нужды. Вскоре все разместились и приняли прасад. Сантош Датта был счастлив видеть, что вайшнавы довольны оказанным вниманием и заботой.

http://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjlo42hpcbcAhWkJJoKHfnaBI8QjRx6BAgBEAU&url=http%3A%2F%2Fiskcontoronto.blogspot.com%2F2015%2F07%2F12-hour-kirtan-schedule.html&psig=AOvVaw0b2BMW5IlsH7bABko-J9in&ust=1533020883523016
Близился вечер накануне великого праздника, и преданные начали санкиртану. Выразив почтение Джахнави и всем собравшимся вайшнавам, Рагхунандана Тхакур запел вдохновенные песни, громогласный киртан не стихал всю ночь. Но это было только начало. Грандиозный праздник должен был начаться на следующий день.
Наутро тысячи воодушевленных преданных начали киртан, празднуя день явления Шри Чайтаньи Махапрабху. Джахнави Мата, шакти Нитьянанды, казалась необыкновенно прекрасной посреди этого огромного собрания вайшнавов. Глядя на нее и всех присутствующих, слушая божественный киртан, безбожники и грешники обретали освобождение. Жители Кхетури побросали дома, чтобы увидеть преданных и утонуть в нектаре киртана. Каждый плавал в океане экстаза, все было затоплено блаженством Вайкунтхи.

[ картинка ]

Нароттам торжественно открыл прекрасные фигурки Божеств, установленных благословением собравшихся вайшнавов. Это были Божества Валлабха Канты, Шри Кришны, Враджа Мохана, Радха Канты и Радха Рамана, а также великолепные Шри Чайтанья и Его супруга Вишнуприя.

Интересна история, рассказывающая о том, как Нароттам накануне праздника нашел Божества Чайтанья-Вишнуприи. Он появился на пороге дома брахмана Випрадаса, жившего в деревне Гопалпур. Пригласив знаменитого садху из Кхетури, Випрадас почтительно предложил ему сесть и подал стакан свежей воды. Два вайшнава беседовали на разные темы, пока Випрадас не рассказал, что боится ядовитой змеи, которая живет у него в сарае, где он хранил свой рис. Нароттам улыбнулся и бесстрашно направился в сарай справиться с "ужасной змеей". Когда он вернулся, в руках у него были два прекрасных Божества - Махапрабху и Его супруги Вишнуприи, а змея исчезла. Нароттам принес эти Божества в Кхетури, где Они и были установлены с великой пышностью.

Необходимость поклонения Божествам описана в священных книгах вайшнавов. Кришна принимает служение в образе должным образом установленной арча-виграхи, и преданные развивают личностное представление о Боге, сосредотачивая свой ум и чувства на Его непосредственно воспринимаемом облике.

http://www.youryoga.ru/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjgi6LZmMbcAhXLkywKHQYBB-sQjRx6BAgBEAU&url=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DaS68eOG-84E&psig=AOvVaw1dS4wHnBWNfWFHLF_qKoAQ&ust=1533018177477272

Церемонию абхишеки, традиционного омовения Божеств, возглавлял Шринивас Ачарья. Искусные чтецы и киртанийи прославляли Кришну в строго вайшнавских традициях. Ни на мгновение не прерывались сложные в исполнении классические танцы и различные драматические представления. Весь Кхетури гремел звучанием святого имени Господа Кришны.

Когда Божества были установлены согласно указанием шастр, все блюда и фрукты, а также цветочные гирлянды были предложены Джахнави, которая, в свою очередь, раздала их Шринивасу, Нароттаму, Шьямананде и Сантошу Дате. Затем преданные отдыхали, наслаждаясь прасадом и часами говоря о Кришне. Наконец, все проследовали в огромный украшенный зал для киртана, где Нароттам начал неторопливо петь в своем особом стиле Гаран-хати. Этот берущий за душу стиль отличается сладкими мелодиями и богат духовными переживаниям. Нароттам начал петь, и все поддержали его, играя на инструментах, танцуя и воспевая имя Господа. Вайшнавы плакали, слушая глубокий голос Нароттама даса Тхакура, который вел их в прекрасном киртане, воспевая одну мантру за другой.

http://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjUk_6AosbcAhWzhKYKHbKOCTUQjRx6BAgBEAU&url=http%3A%2F%2Fwww.mayapur.com%2F2014%2Fkirtan-mela-moods-and-bliss%2F&psig=AOvVaw0b2BMW5IlsH7bABko-J9in&ust=1533020883523016
В кругу преданных, подобных бесконечным волнам, Нароттам был похож на полную луну посреди усыпанного звездами неба. Нароттам начал с прославления Махапрабху, а затем постепенно развернул прекрасный Радха-Кришна киртан, который постоянно сопровождался тематическими повторами, не прерывающими последовательного музыкального повествования. Впервые такую манеру исполнения явил Сварупа Дамодара, близкий спутник Господа, обладавший прекрасным мелодичным голосом. Затем ее развили три брата Гхоша - Мадхава (один из величайших мастеров игры на мриданге), Говинда (выдающийся пуджари) и Васу (легендарный певец, написавший много Гаура-чандрик). Но на празднике в Кхетури Нароттам поднял это искусство на новую высот

http://www.youryoga.ru/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwi3-sPDisbcAhWsNpoKHd6hBioQjRx6BAgBEAU&url=https%3A%2F%2Fvk.com%2Fgaurapurnima_dnepr&psig=AOvVaw1Le220pw5T0-yJoU6WcrZh&ust=1533014151498211
Киртан Нароттама достиг невиданного совершенства, прежде всего, потому, что на празднике в Кхетури в момент наивысшего духовного подъема появился танцующий Господь Чайтанья Махапрабху и все Его спутники, многие из которых покинули этот смертный мир уже более пятидесяти лет назад. Тысячи присутствующих преданных были свидетелями этого чуда. "Бхакти-ратнакара" говорит: "Возможно ли описать несравненное счастье преданных, когда посреди киртана низошел милостивый Шри Чайтанья и Его спутники, чтобы доставить удовольствие преданным Господа? Словно вспышка света среди гущи прекрасных облаков явился Сам Шри Чайтанья, окруженный множеством Своих последователей".

Махапрабху появился вместе с Нитьянандой Прабху, Шри Адвайтой, Гададхарой, Шривасом Тхакуром, Харидасом Тхакуром, Сварупой Дамодарой, Рупой и Санатаной, и многими другими. Возможно ли описать любовь, которую испытывала в эти мгновения Джахнави Деви, видя посреди киртана своего ушедшего супруга? Как вообразить чувства сыновей Адвайты Ачарьи, когда они увидели отца, танцующего и поющего, словно юноша? Могли ли удержаться от слез братья Шривасы Тхакура, когда они увидели его, танцующего перед Махапрабху, каким они всегда его помнили? Конечно, преданные не могли владеть собой, восторг близости с Господом и Его спутниками поглотил их. Долгая випралабха-сева, сильная разлука, сменилась самбхогой, божественной встречей.

Преданные продолжали бесконечный танец, полностью потерявшись в киртане Нароттама и не чувствуя мокрых от слез одежд. Шриниваса на мгновение обретал власть над собой, но Нароттам пребывал в такой глубокой медитации, что его киртан стал неудержимым. Преданные кричали Нароттаму в ухо:
- Спасибо, учитель! Силой своей преданности ты позволил всем нам увидеть Шри Чайтанью Махапрабху в Его бесконечном духовном танце с Адвайтой Ачарьей и другими вечными спутниками!

Накануне вечером Махапрабху явился Нароттаму во сне и сказал, что придет вместе со Своими спутниками, чтобы вдохновенно танцевать в его киртане, поэтому Нароттам ждал этого мгновения и хотел его остановить. Киртан длился много часов подряд до глубокой ночи. Он стал бесконечным, потому что преданные навсегда забрали с собой память о нем (лила-смаранам). Когда киртан закончился, все ощутили вкус любви в разлуке с Господом.

http://www.youryoga.ru/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjU7-_9nMbcAhXEiSwKHeDnAl0QjRx6BAgBEAU&url=https%3A%2F%2Fwww.pravda.ru%2Fnews%2Ffaith%2F03-03-2015%2F1250809-india-0%2F&psig=AOvVaw0U6521MXj3CQeF6Xf3PyFB&ust=1533019264884707

Однако Джахнави Ма тут же затеяла новое веселье. Она подошла к только что установленным Божествам и предложила Им особый красный порошок, которым бросают друг в друга Радха и Кришна во время Холи. Божества насладились краской, а потом Джахнави Ма велела преданным взять эту краску и отпраздновать праздник Холи, бросая ее друг в друга.

http://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiMwZCZn8bcAhUyh6YKHUFZDfwQjRx6BAgBEAU&url=http%3A%2F%2Fkailash.ru%2Fc001%2F1279.html&psig=AOvVaw2pGkbb_Hz9ZCJyyD60T9Z3&ust=1533020063669422
Не успели эти слова сойти с ее уст, как тысячи преданных с великим воодушевлением уже бросали яркой краской друг в друга, наслаждаясь памятью радостных игр Радхи-Кришны. В таком веселье прошла ночь. Продолжая праздник явления Махапрабху, преданные стали слагать песни о Его божественном рождении и детских играх.
На следующее утро Джахнави Ма и еще несколько опытных поваров, обучавшихся у нее, приготовили на всех завтрак, а потом Джахнави стала раздавать преданным прасад. Когда все вкусили, Джахнави Ма, чье смирение не знало границ, села и насладилась прасадом. Праздник продолжался три дня, но все, кто был там, вспоминали о нем всю жизнь. Многие вайшнавы остались в Кхетури на несколько недель, другие вернулись в свои деревни.

С этих пор праздник Гаура-Пурнимы в Кхетури стал отмечаться ежегодно, и затем эта традиция распространилась повсюду, где гаудия-вайшнавы поклоняются Господу Гауранге.

http://www.vasudeva.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=130:gospod-shri-chajtanya-mahaprabhu&catid=162:igry-gospoda&Itemid=542

 

[ картинка ] Антардвипа

[ картинка ]

Антардвипа — центральный остров Навадвипы, который сравнивают с чашечкой лотоса. Его сердцевина — Йогапитх, место явления Господа Чайтаньи Махапрабху и центр духовного мира и Гауда-мандала-бхуми. С этим островом связаны многие важные события, как случившиеся в незапамятные времена, так и произошедшиесовсем недавно. Шрила Бхактивинода Тхакур в «Шри Навадвипа-дхама-махатмье» рассказывает историю этого места. Шри Джива спросил:

— Откуда пошло название Антардвипа?

Нитьянанда Прабху ответил:

— В конце Двапара-юги Брахма совершал здесь аскезу, желая снискать милость Гауранги. Некогда Брахма пытался обмануть Кришну, украв мальчиков-пастушков и телят. Увидев, что его попытка окончилась неудачей, он почувствовал себя несчастным и решил искупить свое оскорбление. Он вознес Кришне множество молитв, и Господь простил его. Но затем Брахма подумал: «Я напрасно считаю себя создателем Вселенной. Только из-за этого недостатка я не способен обрести кришна-прему и наслаждаться расами Вриндавана. Если бы я родился мальчиком-пастушком, я бы смог служить Повелителю гопи. Хотя в тот раз я не смог насладиться нектаром игр Господа, сейчас, когда явился Гауранга, я не стану жертвой своего порочного ума!»

С этими мыслями Брахма отправился на Антардвипу, чтобы медитировать и предаваться покаяниям. Спустя много дней, Гаурачандра милостиво явился перед ним и сказал:

— О Брахма, Я доволен твоей аскезой и пришел исполнить твое желание.

Открыв глаза и увидев Гаурангу, Брахма потерял сознание и упал на землю. Господь поставил свою стопу ему на голову, и наделил Брахму трансцендентным знанием. Брахма начал молиться:

— Я — жалкое, никчемное существо, которым овладела гордыня. Забыв о Твоих лотосных стопах, я погрузился в материальные наслаждения. В священных писаниях говорится, что я сам, Господь Шива и другие полубоги, включая Индру — Твои покорные слуги. Но мы не так удачливы, как Твои чистые преданные, и потому майя опутала нас сетью иллюзии. Прошли первые сто триллионов лет моей жизни, прежде чем я смог понять это. Что мне делать в течение вторых ста триллионов? Если я останусь в иллюзии, меня ожидают лишь страдания. Я прошу только об одном: позволь мне сопровождать Тебя в Твоих проявленных играх. Я хочу родиться в числе Твоих приближенных и воспевать Тебе славу, перестав мнить себя создателем мира.

Выслушав молитвы Брахмы, Господь благословил его:

— Да будет так. Когда Я разверну Свои игры на этой земле, ты родишься в семье яванов. Твое имя будет Харидас Тхакур, и ты прославишься своим смирением и отсутствием гордости. Ты будешь повторять триста тысяч святых имен в день, и уходя из этого мира, будешь лицезреть Меня. А в конце второй сотни триллионов лет твоей жизни ты достигнешь Навадвипа-дхамы и погрузишься в вечную расу.

Господь продолжал:

— Брахма, выслушай эти сокровенные (антара) слова, но не говори об этом открыто. Приняв облик преданного, Я буду наслаждаться нектаром бхакти-расы и проповедовать важность пения святого имени. Я не смог познать всю глубину любви Шри Радхики, поэтому я приму Ее настроение и облик. Сделав это, Я смогу почувствовать то счастье, которое испытывает, служа Мне, только Она одна. Отныне стань Моим учеником и всегда служи Мне в образе Харидаса.

Закончив говорить, Гауранга исчез. Брахма упал на землю и заплакал:

— О Гауранга! О друг всех страждущих, жизнь и душа преданных! Когда же я достигну Твоих лотосных стоп?!

Прошло много дней, прежде чем он справился со своими чувствами и смог вернуться к своим обязанностям на Брахмалоке.
http://dhama.dayalnitay.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=68:antardvip&catid=52:navadvip&Itemid=64

 

Как было найдено место явления Господа Чайтаньи.

http://www.youryoga.ru/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwi3uv71gNHcAhWmIpoKHVP4BP4QjRx6BAgBEAU&url=https%3A%2F%2Fwww.tripadvisor.com%2FLocationPhotoDirectLink-g4053233-d3308734-i193852515-ISKCON_Mayapur-Nadia_Nadia_District_West_Bengal.html&psig=AOvVaw12tYQjVifHKKjuTgsL1sHI&ust=1533389929115389

В 1887 году, в возрасте 49 лет, Бхактивинод Тхакур неоднократно пытался уйти в отставку, чтобы посвятить свою жизнь духовной практике, но всякий раз ему отказывали. Однажды, будучи в командировке и мечтая об уединенном бхаджане во Вриндаване, он увидел странный сон. Ему явился Господь Чайтанья и сказал: «Ты обязательно попадешь во Вриндаван, но сначала тебе предстоит отправиться в Навадвипу».

После этого Бхактивинод Тхакур неоднократно пытался добиться назначения в Надию и, наконец, к радости своей, получил согласие от мирового судьи Кришнанагара поменяться с ним местами – судья получил должность в Шрирампуре, а Бхактивинод переехал в Кришнанагар, что в 40 километрах от Навадвипы.

«В хорошем расположении духа я вернулся домой, но потом у меня вдруг начался сильный жар, который долго не проходил. Мистер Тонби отговаривал меня от поездки, но я решил, что поеду в Кришнанагар живым или мертвым… Путешествие было нелегким, однако при мысли о том, что скоро я увижу Навадвипу, я переставал обращать внимание на неудобства. На следующий день после приезда в Кришнанагар я встретился со сборщиком налогов мистером Хопкинсом. Учитывая состояние моего здоровья, он поручил мне заведовать казной и рассматривать исковые требования на небольшие суммы. Каждый день, выпив стакан молока, я собирался с силами и шел в суд. В конце дня я падал в постель, как убитый. Доктор Россель, осмотрев меня, сказал: «Вы довели себя до полного изнеможения. Вам следует немедленно изменить режим питания и начать лечиться, иначе Вы скоро умрете». До этого в течение сорока дней я питался одним молоком. Доктор Россель прописал мне хинин и щадящую диету. Следуя его рекомендациям, к Рождеству я почувствовал себя намного лучше. Во время рождественских каникул мы с женой отправились на поезде в Навадвипу. Когда по приезду я окинул взглядом окрестности, волосы у меня на теле встали дыбом. Мы переправились через Гангу и остановились на постоялом дворе. Там я распорядился приготовить обед и предложить его Господу Чайтанье Махапрабху. Получив даршан Господа, я впервые за долгое время попробовал рис, чечевичную похлебку с зеленым джекфрутом, тушеные овощи с банановой мукой и другие блюда. Никогда в жизни не ел ничего вкуснее!»

С этого времени Бхактивинод стал бывать в Навадвипе каждую субботу. Целью его поездок было найти место явления Шри Чайтаньи Махапрабху.

Однажды вечером он вместе с Камалой Прасадом и знакомым клерком отдыхал на плоской крыше постоялого двора в Навадвипе. Небо затянули тучи. Стояла непроглядная тьма. То, что произошло потом, Тхакур описывает так: «На другом берегу Ганги к северу от нас я вдруг увидел огромное здание, залитое светом. Я спросил Камалу, не померещилось ли мне, и он подтвердил, что видит то же самое. Меня это поразило. Поднявшись утром на ту же самую крышу, я стал осматривать место, где было видение. Там росла высокая пальма. Я выяснил, что это место, которое называется Баллал Дигхи, расположено неподалеку от развалин крепости царя Лакшмана Сены».

От местных жителей Бхактивинод Тхакур узнал, что неподалеку от этого места находится большой пруд, выкопанный в двенадцатом веке отцом Лакшманы Сены, царем Баллалом Сеной, в честь которого Баллал Дигхи и получил свое название. Кроме пруда там больше не было ничего примечательного. В следующую субботу Тхакур отправился в Баллал Дигхи, где ночью его глазам снова предстало необычное видение. Весь следующий день Тхакур ходил по окрестностям и беседовал с местными старожилами. Они уверяли его, что Шри Чайтанья Махапрабху родился именно здесь. Точное место явления Господа, по их словам, находилось на большом холме, поросшем деревцами Туласи.

Чтобы убедиться в правильности своих предположений, Бхактивинод Тхакур изучил древние рукописи «Чайтанья-бхагаваты», «Бхактиратнакары», «Навадвипа-парикрама-паддхати», а также старинные карты. На одной из карт второй половины восемнадцатого века Тхакур обнаружил название «Шри Маяпур» на том самом месте, которое позднее стали называть Баллал Дигхи. Работая с картами и расспрашивая местное население, он узнал много интересного. Например, он выяснил, что возраст города Навадвипы на западном берегу Ганги насчитывал к тому времени не более ста лет. В Навадвипе Тхакур встречал тех, кто еще помнил, как в юности они переехали в новый город из Баллал Дигхи. А некоторые старожилы по привычке продолжали называть Баллал Дигхи Маяпуром. Кроме того, Тхакур прочитал, что Господь Чайтанья явился на восточном берегу Ганги, а посему современная Навадвипа не может быть местом Его явления. Наконец, в «Бхактиратнакаре» он нашел стих, который окончательно рассеял его сомнения:

навадвипа мадхье маяпура наме стхан
ятхайя джанмилен гаурачандра бхагаван

«В центре Навадвипы есть место, называемое Маяпуром. Там родился Верховный Господь Гаурачандра».

http://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiWvpX_htHcAhVjQJoKHXO1CJMQjRx6BAgBEAU&url=http%3A%2F%2Fkrishna.dn.ua%2F16-fevralya-2018%2F&psig=AOvVaw2N_Y-gJa4feJaqd00rnthu&ust=1533391446511547
Некоторое время спустя, желая еще раз удостовериться в том, что Господь Чайтанья родился именно в районе Баллал Дигхи, Бхактивинод Тхакур пригласил туда Шрилу Джаганнатху-даса Бабаджи. Бабаджи, которому в то время было более ста двадцати лет, настолько ослаб, что не мог самостоятельно ходить, поэтому один из учеников носил его на спине, в корзине. Глаза у Бабаджи не открывались, и, если ему требовалось посмотреть куда-то, он поднимал веки руками. Оказавшись на месте, которое обнаружил Бхактивинод Тхакур, Бабаджи вдруг выпрыгнул из корзины и стал в экстазе кричать: эй то нимай-джанма-бхуми – «Воистину, Нимай родился здесь!» Таким образом, достоверность сделанного Тхакуром открытия подтвердилась как с исторической, так и с духовной точки зрения.
http://old.krishna.ru/books/3972-vijitatma-book.html

 

Йогапитх.

[ картинка ]

Йогапитх — это место явления Господа Чайтаньи, место, где Господь впервые прикоснулся к Земле.

После того, как Бхактивинода Тхакур установил подлинное место явления Господа Чайтаньи, он сам собрал пожертвования и в 1895 году открыл здесь небольшой храм. В нем были установлены Божества Гаура-Нараяны и двух Его жен, Лакшмиприи и Вишнуприи. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур решил построить здесь храм, больше соответствующий статусу этого места. 13 июня 1934 года, во время рытья котлована под фундамент, здесь было найдено четырехрукое Божество Адхокшаджи, которое было признано домашним Божеством Джаганнатхи Мишры (отца Господа Чайтаньи). Это еще раз подтвердило подлинность места, открытого Шрилой Бхактивинодой Тхакуром.

Открылся новый храм 20 марта 1935 года, на Гаура-пурниму. В это время Маяпур посетил царь Трипуры, который сам открыл ворота нового храма.

Открытие нового храма Йогапитха вызвало многочисленные восторженные отклики у преданных и доброжелателей Бхактисиддханты Сарасвати.


Статья из журнала «Harmonist», посвященная открытию храма на месте явления Господа Чайтаньи

[ картинка ]​

Ныне исполнилось заветное желание Шрилы Бхактивиноды Тхакура. Помог этому гаура-шакти Ом Вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, и это очевидно каждому. Любой может собственными глазами увидеть, как день за днем растет и расширяется служение в Шридхам Маяпуре.

«Позднее Веды раскроют, что Навадвипа-дхама неотлична от Шветадвипы» («Чайтанья-Бхагавата», Мадхья-кханда, 23.90).

(NB: В «Анубхашье», в комментарии к этому стиху, Прабхупада Сарасвати Тхакура пишет: «Слово веда значит ”четыре”. Осознание того, что Шри Навадвипа-дхама есть Шветадвипа озарило живые существа через 400 лет, 404 года и 444 года после явления Верховного Господа»).

Сегодня этим словам Вьясы Чайтанья-лилы было суждено сбыться. Ровно четыре века спустя после явления Господа Гауры откровение Шридхам Маяпур Навадвипы низошло в сердце вечного спутника Шри Гауранги Ом Вишнупада Бхактивиноды Тхакура. В это время была восстановлена Вишва Вайшнава Раджа Сабха, и по всему миру разнеслась весть о необходимости отмечать день явления полной луны Шри Маяпур Навадвипы. В наши дни торжества в честь явления Шри Гаурасундары стали национальным праздником в Бенгалии. Начало этому положил Бхактивинода Тхакур.

В 404 год эры Гаурабда, проведя исследование всех мест Навадвипы, собрав все доступные свидетельства и следуя воле махаджан и словам писаний, Бхактивинода Тхакур явил «Навадвипа-дхама-махатмью». В 408 году Гаурабды в Йогапитхе Шридхам Маяпура явилось Божество Шримана Махапрабху. В этом событии приняли участие возвышеннейшие вайшнавы и многие видные лица Бенгалии и Бхарата-варши. В святой дхаме собрались тысячи святых из Враджа-кшетры и Гауда-мандалы, а также тысячи и тысячи паломников со всей страны.

Когда Шриман Джива Госвами Прабху совершал Навадвипа-парикраму, Нитьянанда Прабху сказал ему о Шри Маяпуре: «Через четыре века после явления Шри Чайтаньи Махапрабху поклонение Его Божеству возобновится и будет проводиться со всей пышностью»…

Пусть жители мира своими глазами увидят и почувствуют в глубине сердца, как тот, кто неотличен от Самого Нитьянанды Прабху, исполнил Его слова. Сегодня, по милости Шри Гурудева, являющегося проявлением Шри Нитьянанды, ...к небесам вознесся удивительный храм.
http://dhama.dayalnitay.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=68:antardvip&catid=52:navadvip&Itemid=64

 

Божества Йогапитха.

http://www.google.com/url?q=http%3A%2F%2Fvk.com%2Fphoto9682012_325036923&sa=D&sntz=1&usg=AFQjCNHPJ2fMWq4rry9o1_1OBRm0uVboqQ

На левом алтаре храма стоят Божества Шри Шри Радха-Мадхавы и Господа Чайтаньи, в середине — Гаура-Нараяна с двумя женами и маленькое Божество Адхокшаджи, которому поклонялся Джаганнатха Мишра, а справа — Панча-таттва и Господь Джаганнатха. В нескольких шагах от главного алтаря, в небольшом дворике, можно увидеть дерево ним, на том самом месте, где явился Господь Чайтанья. Считается, что оно — «потомок» того дерева, под которым родился Махапрабху. Рядом с деревом — небольшая глиняная хижина, в которой установлены Божества Джаганнатхи Мишры и Шачиматы с маленьким Нимаем на коленях. Хижина отмечает место, где когда-то стоял дом Джаганнатхи Мишры.

В десяти метрах от дерева (прямо за хижиной) стоит маленький храм с двумя Шива-лингами. Та, что слева (меньшая по размеру) — это Гопишвара-Шива, который допускает преданного до служения Господу. Справа — Кшетрапал-Шива, охраняющий святую дхаму. Каждому, кто начинает Навадвипа-мандала-парикраму, рекомендуется молиться этим божествам Шивы, чтобы те позволили им обрести чистую любовь к Гауранге и приоткрыли святую дхаму.

Позади основного храма находится алтарь Гаура-Гададхары и Господа Нрисимхадева. Эти Божества также были установлены Бхактивинодой Тхакуром.

Гаура-кунда (пруд справа от храма) была вырыта в 1920 году Бхактисиддхантой Сарасвати. Говорится, что славой своей она может сравниться с Радха и Шьяма-кундой.

У самого входа, справа от ворот, находится небольшой храм, посвященный Бхактивиноде Тхакуру.

http://vk.com/photo9682012_325036930
http://vk.com/photo9682012_325036936
http://vk.com/photo9682012_325036943
[ картинка ]

http://vk.com/photo9682012_325036946
http://vk.com/photo9682012_325036951
http://vk.com/photo9682012_325036954
http://vk.com/photo9682012_325036956

[ картинка ]

http://vk.com/photo9682012_325036962
http://www.google.com/url?q=http%3A%2F%2Fvk.com%2Fphoto9682012_325036967&sa=D&sntz=1&usg=AFQjCNEaTc8BVp3OQccaikkqnFmVg6LXWQ
[ картинка ]
https://groups.google.com/forum/#!topic/hare-krishna-chernigov/2rYao7sUvLU

 

Шривас-ангам и Кхол-банга-данга.

Это небольшой храм на месте, где когда-то был расположен дом Шривасы Тхакура. На левом его алтаре установлены Божества Шри Шри Радхи-Кришны и Господа Чайтаньи.

[ картинка ]

Центральный алтарь посвящен Маха-пракаша-лиле, игре, в которой Господь Чайтанья раскрыл преданным Свою Божественную природу (это произошло на этом самом месте). Господь Чайтанья восседает на троне, Гададхара Пандит омахивает Его чамарой, а Господь Нитьянанда держит над Его головой зонт.

[ картинка ]

На алтаре справа установлены Гаура-Нитай, ведущие киртан. Этот алтарь посвящен шествию к дому Кази, которое возглавляли Господь Чайтанья и Нитьянанда.

У дома Шриваса Тхакура находится место, ныне известное как Кхол-банга-данга, «место, где были разбиты барабаны». Алтарь, находящийся здесь, напоминает преданным о том, как мусульманские солдаты Кази попытались помешать проведению санкиртаны в Навадвипе, что и послужило толчком к началу движения гражданского неповиновения, организованного Господом Чайтаньей.

Адвайта Бхаван.

http://2.bp.blogspot.com/-siXPTpJoMI8/TyZOoSNzXtI/AAAAAAAABCU/U97tcuQR0OM/s1600/_28_20101215_1340614887.jpg
Это небольшой храм, всего в тридцати метрах от Шривас-ангама. Когда-то здесь находился дом Адвайты Ачарьи, который большую часть времени жил в Шантипуре, однако имел дом и в Навадвипе.

http://3.bp.blogspot.com/-Hj_Y98-XTeQ/TyZOuDxGdLI/AAAAAAAABCc/n52lAWtp7vE/s1600/_29_20101215_1969895016.jpg
На алтаре этого храма установлены Божества Господа Чайтаньи и Адвайты Ачарьи, который изображен сидящим и совершающим поклонение Господу.


Гададхара Бхаван.

В десяти метрах справа от дома Адвайты Ачарьи находится место, где когда-то стоял дом Гададхары Пандита.

[ картинка ]

На алтаре здесь установлены Божества Господа Чайтаньи (слева) и Шри Гададхары (справа).

http://dhama.dayalnitay.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=68:antardvip&catid=52:navadvip&Itemid=64

 

Баллал-дигхи (Притху-кунда)

Притху-кунда, пруд, позднее переименованный царем Лакшманой Сеной в честь своего отца Баллала Сены, с течением времени скрылся с лица земли. Сейчас на этом месте рисовые поля. Шрила Бхактивинода Тхакур в «Шри Навадвипа-дхама-махатмье» так рассказывает историю этого места:

«О ученый муж, послушай о славе этого прекрасного пруда. Сейчас это место известно как Баллал-дигхи, но в Сатья-югу оно называлось по-другому. В те времена Махараджа Притху стрелами выравнивал поверхность Земли, срезая с нее холмы и горы. Но когда его слуги пришли сюда, они увидели, как от земли начало исходить удивительное сияние. Слуги сказали об этом Махарадже Притху, и он пришел, чтобы увидеть это чудо. Будучи шактьявеша-аватарой Господа, он понял, что здесь — Навадвипа. Он не стал рассказывать другим о славе этого места, а просто приказал вырыть там кунду, пруд. Этот пруд стали называть Притху-кундой. Когда деревенские жители пили воду из него, они чувствовали неописуемое блаженство.

Позже царь Лакшмана Сена раскопал этот пруд, расширил его и сделал глубже. Желая блага своим предкам, он назвал ее Баллал-дигхи — в честь своего отца Баллал Сены».

Считается, что именно на берегах этого пруда великий святой и поэт Джаядева Госвами написал свой знаменитый гимн «Дашаватара-стотра», посвященный воплощениям Господа.




Дворец Лакшмана Сены

[ картинка ]​

Развалины дворца Лакшмана Сены, находившегося неподалеку от священного пруда, сохранились до сих пор и входят в число памятников истории и архитектуры, охраняемых государством.

Дворец этот, судя по всему, был построен в 1063 году, отцом Баллала Сены, царем Виджая Сеной. На медных пластинах, на которых увековечен факт победы Виджая Сены над враждебным царем Викрама Раджей, написано, что резиденция царя-победителя находится в Маяпуре. Впоследствии, на какое-то время царская резиденция переместилась в Викрампур, однако впоследствии царь Лакшмана Сена вновь перенес ее сюда.

О развалинах дворца ходят легенды. Вот одна из них.

Это было около тысячи лет назад, когда захватчики из мусульманских стран завоевали всю западную Бенгалию. Лакшмана Сена, чтобы избежать сражения с ними, решил спрятать свой дворец. Он засыпал его землей, а перед входом положил огромную каменную глыбу. На камень наложили заклятие — чтобы никто не мог войти внутрь. Мантра, которая могла снять это заклятие, была известна одному-единственному слуге царя. Во время битвы с мусульманами слуга, в страхе за свою жизнь, забрался на дерево неподалеку и спрятался в его ветвях, но один солдат заметил его и выпустил в него стрелу. Мусульманам так и не удалось войти во дворец, но и сторонники Лакшмана Сены не смогли этого сделать.

Дворец оставался под землей несколько сотен лет. Затем сюда пришли англичане и решили раскопать его, поскольку думали, что там спрятаны сокровища. Но все, кто пытался сделать это, умирали — у них изо рта начинала течь кровь. Это место сочли проклятым, и в конце концов даже британское правительство решило прекратить раскопки.

И только чуть более двадцати лет назад, когда сюда пришла парикрама ИСККОН, ситуация изменилась. Преданные провели огромный киртан, и проклятие было снято, а все призраки и духи, охранявшие это место, освободились. После этого правительство начало здесь раскопки, и сейчас уже видны некоторые части дворца.

Из этой истории можно извлечь урок: Лакшмана Сена пытался победить материальную природу, но сам был побежден. Единственный способ победить майю — вручить себя Кришне.



Шри Ишодьян

Шри Ишодьян не обозначен на картах и не упоминается в хрониках; он существует лишь в духовном мире. Об этом месте упоминает Шрила Бхактивинода Тхакур в «Навадвипа-бхава-таранге», где рассказывает о своем духовном видении Шри Навадвипа-дхамы. Относительно материальных объектов нынешней Навадвипы, Ишодьян простирается примерно от самадхи Шрилы Прабхупады до слияния Ганги и Джаланги. Вот как описывает Бхактивинода Тхакур это место:

«В южной части Маяпура, на берегу Ганги, возле места ее слияния с Сарасвати, находится роща под названием Ишодьяна (сад Господа). Пусть этот сад будет вечным местом моего преданного служения! Здесь мой Господь Шри Шачинандана вместе со Своими спутниками наслаждается полуденными играми. Видя великолепие этой рощи, я вспоминаю Радха-кунду во Врадже. Пусть эта картина вечно будет перед моими глазами!

В ветвях огромных деревьев, в густой поросли винограда, поют славу Гауре птицы всевозможных видов. Там есть большое озеро и богатый, сияющий золотом храм, усыпанный бриллиантами и голубыми и желтыми сапфирами.

Глаза материалистов, завидующих Богу, заслоняет пелена материальных желаний. Такие люди могут увидеть здесь лишь небольшой участок земли, заросший сорняками, который Ганга время от времени стирает с лица земли своим течением».
[URL]http://dhama.dayalnitay.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=68:antardvip&catid=52:navadvip&Itemid=64[/URL]