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Muchas personas que rara vez visitan mi sitio creen que es un sitio sobre gimnasia, «yoga».
Bueno, si en el nombre aparece «Yoga», entonces debe tratarse de yoga
No quieren saber que «yoga» es una palabra sánscrita que significa «unión». Y mucho menos, unión con qué o con quién...
Y aunque escriba otro artículo sobre esto, y otros mil después, nada cambiará. Seguirán pensando lo que les dé la gana. Ese es su nivel.
La palabra «yoga» y la comprensión antigua
El yoga no es una gimnasia de moda, sino una disciplina espiritual. La propia palabra yoga procede de la raíz sánscrita yuj, «unir, vincular, yugo».
Los rishis védicos y los autores de los textos clásicos consideraban que el yoga significa la unión de la conciencia individual con la conciencia superior.
En el antiguo tratado Yoga-Yajnavalkya se afirma:
Los comentarios a la Bhagavad-gita añaden que el yogui que se encuentra en unión con lo Supremo permanece inmerso en lo Divino incluso durante sus actividades cotidianas.
🪶 El maestro espiritual Paramahansa Yogananda explica:
La literatura védica subraya que el yoga revela el Yo verdadero y permite comprender que no existe separación alguna: todo es uno.
La Upanishad Yoga-Shikha afirma:
El yoga une la mente y el intelecto y conduce el alma hacia la liberación.
Iyengar lo describía como «un arte, una ciencia y una filosofía», que abarca todos los niveles de la vida humana.
🪷 Así pues, en su comprensión original, el yoga no es un ejercicio para ganar flexibilidad,
sino un método para conocer el propio «Yo» verdadero y la unidad con el universo.
Patanjali y los ocho pasos del yoga
En los Yoga-sutras, el sabio Patanjali presentó un sistema estructurado conocido como ashtanga-yoga, el camino de ocho etapas:
Yama — normas éticas
Niyama — autodisciplina
Asana — posturas
Pranayama — control de la respiración
Pratyahara — retirada de los sentidos de los objetos
Dharana — concentración
Dhyana — meditación
Samadhi — inmersión total en lo Divino
La última etapa, kaivalya, significa liberación y «absolutidad»: permanecer en unión con Dios, cuando el observador reposa en su Yo verdadero.
Patanjali define el yoga como chitta-vritti-nirodha: la cesación de las fluctuaciones de la mente.
Cuando la mente se calma, experimentamos la unión con todo lo existente.
Las posturas externas son solo una herramienta; la clave es la disciplina mental y la pureza del corazón.
El yoga en la tradición de los Vedas y las Upanishads
Los textos de los Vedas y las Upanishads describen el yoga como un camino hacia la autorrealización (moksha) y la liberación del samsara.
La raíz yuj significa «unir»: unir la conciencia individual con la universal.
El yoga védico incluye disciplinas morales y espirituales, mientras que asana es solo una de ellas.
Yoga-Yajnavalkya afirma:
En la tradición del shivaísmo, el yoga es la fusión de la conciencia individual con la universal, que conduce a la iluminación y la armonía.
¿Para qué sirven las posturas?
En la cultura popular, el yoga suele reducirse a posturas sobre una esterilla.
Sin embargo
incluso los historiadores de la práctica recuerdan que
la preparación física nunca fue el objetivo final.
El hatha yoga clásico aspiraba a «transformar el cuerpo en un cuerpo de diamante», convirtiéndolo en un vehículo del espíritu.
El objetivo principal es la libertad y la iluminación.
El objeto central del yoga no es el cuerpo, sino la mente:
al controlar la mente, la persona controla su destino.
Las asanas fortalecen el cuerpo y lo preparan para una meditación prolongada.
Son como panales: cada celda es dulce, si conduce al observador interior.
Crítica del enfoque moderno
En Occidente, el yoga se ha convertido en una industria multimillonaria.
La antigua disciplina se transformó en una tendencia de fitness, donde importa más la esterilla que la conciencia.
El yoga auténtico es un mapa del despertar espiritual que incluye yamas, niyamas, meditación y prácticas respiratorias.
La comercialización le resta fuerza cuando el yoga se convierte en un accesorio para las fotos,
y no en un camino hacia la unión con el Espíritu.
El yoga verdadero no es una postura para la cámara, sino la comprensión de que quien adopta la postura y Dios son uno.
Conclusión: volver a las raíces
El yoga auténtico es un camino hacia el Absoluto, no simplemente gimnasia.
Nace de la raíz «yuj»: «unir».
Es la unión del alma con Brahman, la cesación de las ondas mentales y el ascenso hacia el samadhi.
El yoga moderno recuerda la historia de los ciegos y el elefante:
cada uno toca una parte y cree conocer el conjunto.
Pero el yoga verdadero es infinitamente más profundo.
Es un camino de disciplina, meditación y virtud hacia la comprensión de nuestra naturaleza auténtica.
El verdadero sentido del yoga es inspirador, como el amanecer:
no termina en la esterilla, sino que comienza en el corazón.
Que todo aquel que se suba a la esterilla recuerde: la esterilla es solo el umbral del templo del Yoga verdadero.
Entonces el yoga volverá a ser lo que era para los rishis védicos:
el camino hacia el autoconocimiento, la unidad y la libertad.
Bueno, si en el nombre aparece «Yoga», entonces debe tratarse de yoga
No quieren saber que «yoga» es una palabra sánscrita que significa «unión». Y mucho menos, unión con qué o con quién...
Y aunque escriba otro artículo sobre esto, y otros mil después, nada cambiará. Seguirán pensando lo que les dé la gana. Ese es su nivel.
La palabra «yoga» y la comprensión antiguaEl yoga no es una gimnasia de moda, sino una disciplina espiritual. La propia palabra yoga procede de la raíz sánscrita yuj, «unir, vincular, yugo».
Los rishis védicos y los autores de los textos clásicos consideraban que el yoga significa la unión de la conciencia individual con la conciencia superior.En el antiguo tratado Yoga-Yajnavalkya se afirma:
Los comentarios a la Bhagavad-gita añaden que el yogui que se encuentra en unión con lo Supremo permanece inmerso en lo Divino incluso durante sus actividades cotidianas.🪶 El maestro espiritual Paramahansa Yogananda explica:
La literatura védica subraya que el yoga revela el Yo verdadero y permite comprender que no existe separación alguna: todo es uno.La Upanishad Yoga-Shikha afirma:
El yoga une la mente y el intelecto y conduce el alma hacia la liberación.Iyengar lo describía como «un arte, una ciencia y una filosofía», que abarca todos los niveles de la vida humana.
🪷 Así pues, en su comprensión original, el yoga no es un ejercicio para ganar flexibilidad,
sino un método para conocer el propio «Yo» verdadero y la unidad con el universo.
Patanjali y los ocho pasos del yogaEn los Yoga-sutras, el sabio Patanjali presentó un sistema estructurado conocido como ashtanga-yoga, el camino de ocho etapas:
Yama — normas éticas Niyama — autodisciplina Asana — posturas Pranayama — control de la respiración Pratyahara — retirada de los sentidos de los objetos Dharana — concentración Dhyana — meditación Samadhi — inmersión total en lo Divino La última etapa, kaivalya, significa liberación y «absolutidad»: permanecer en unión con Dios, cuando el observador reposa en su Yo verdadero. Patanjali define el yoga como chitta-vritti-nirodha: la cesación de las fluctuaciones de la mente.Cuando la mente se calma, experimentamos la unión con todo lo existente.
Las posturas externas son solo una herramienta; la clave es la disciplina mental y la pureza del corazón.
El yoga en la tradición de los Vedas y las Upanishads Los textos de los Vedas y las Upanishads describen el yoga como un camino hacia la autorrealización (moksha) y la liberación del samsara.La raíz yuj significa «unir»: unir la conciencia individual con la universal.
El yoga védico incluye disciplinas morales y espirituales, mientras que asana es solo una de ellas. Yoga-Yajnavalkya afirma: En la tradición del shivaísmo, el yoga es la fusión de la conciencia individual con la universal, que conduce a la iluminación y la armonía. ¿Para qué sirven las posturas?En la cultura popular, el yoga suele reducirse a posturas sobre una esterilla.
Sin embargo
incluso los historiadores de la práctica recuerdan quela preparación física nunca fue el objetivo final.
El hatha yoga clásico aspiraba a «transformar el cuerpo en un cuerpo de diamante», convirtiéndolo en un vehículo del espíritu.El objetivo principal es la libertad y la iluminación.
El objeto central del yoga no es el cuerpo, sino la mente:al controlar la mente, la persona controla su destino.
Las asanas fortalecen el cuerpo y lo preparan para una meditación prolongada.Son como panales: cada celda es dulce, si conduce al observador interior.
Crítica del enfoque moderno En Occidente, el yoga se ha convertido en una industria multimillonaria.La antigua disciplina se transformó en una tendencia de fitness, donde importa más la esterilla que la conciencia.
El yoga auténtico es un mapa del despertar espiritual que incluye yamas, niyamas, meditación y prácticas respiratorias.La comercialización le resta fuerza cuando el yoga se convierte en un accesorio para las fotos,
y no en un camino hacia la unión con el Espíritu.
El yoga verdadero no es una postura para la cámara, sino la comprensión de que quien adopta la postura y Dios son uno. Conclusión: volver a las raícesEl yoga auténtico es un camino hacia el Absoluto, no simplemente gimnasia.
Nace de la raíz «yuj»: «unir».
Es la unión del alma con Brahman, la cesación de las ondas mentales y el ascenso hacia el samadhi.
El yoga moderno recuerda la historia de los ciegos y el elefante:cada uno toca una parte y cree conocer el conjunto.
Pero el yoga verdadero es infinitamente más profundo.
Es un camino de disciplina, meditación y virtud hacia la comprensión de nuestra naturaleza auténtica. El verdadero sentido del yoga es inspirador, como el amanecer:no termina en la esterilla, sino que comienza en el corazón.
Que todo aquel que se suba a la esterilla recuerde: la esterilla es solo el umbral del templo del Yoga verdadero.Entonces el yoga volverá a ser lo que era para los rishis védicos:
el camino hacia el autoconocimiento, la unidad y la libertad.
