Johann

Веретенников Сергей · 09.03.2026

Erst kürzlich habe ich Ihnen die Geschichte von Dorothy (Dorothy) erzählt, und nun komme ich zur nächsten erstaunlichen Geschichte – der von Johann.

Johann ist ein Ritter.

Aber ich greife vor.

Es gibt historische Hinweise darauf, dass sein Manuskript mit Prophezeiungen zu Nostradamus gelangte.

Und wahrscheinlich schöpfte er genau DORT seine Inspiration für das Schreiben seiner Vierzeiler.

Doch das Paradoxon des Schicksals ist, dass derjenige, der der wahre Autor der Prophezeiungen war, wenig bekannt blieb …

Doch die Historiker, die sich auf die Propheten der Vergangenheit spezialisiert haben, sagen unisono, dass gerade er der größte von allen war.

Also, er war ein Ritter.

Er kämpfte für Jerusalem.

Und auf einem der Berge in der Wüste empfing er eine Offenbarung.

Er schrieb sie in ein Buch. Dieses schrieb er selbst fünf- oder sechsmal ab und schuf so sechs oder sieben Bücher.

Sicher ist, dass eines davon in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lawra aufbewahrt wurde. Bis die russische Staatsmacht in dieses Heiligtum eindrang und das Manuskript beschlagnahmte.

Bis heute wird es irgendwo aufbewahrt und vor dem Volk verborgen.

Das Lustigste daran ist, dass die Kirche dieses Buch vor dem Volk verbarg, weil darin auch sie selbst angeprangert wurde – und die russische Staatsmacht erst recht …

Doch zum Glück sind in der Welt weitere Kopien erhalten geblieben.

Und deshalb können wir ihren Inhalt kennen.

Das Erstaunlichste an Johanns Buch ist, dass alles, was darin bis zu diesem Zeitpunkt geschrieben stand, eingetroffen ist.

Das gibt keinen Anlass, daran zu zweifeln, dass auch das Folgende eintreten wird.

HIER EINIGE:

Wenn das Jahrtausend kommt, das auf das gegenwärtige Jahrtausend folgt, werden Herren ohne Glauben über ein unschuldiges, schwaches Volk herrschen und es unterdrücken. Sie werden ihr Gesicht verbergen und ihre Namen verheimlichen. Ihre uneinnehmbaren Burgen werden sich in den Wäldern verbergen. Und sie werden das Schicksal eines jeden und aller zu bestimmen versuchen. Doch keinen Fremden werden sie zu ihrer Versammlung einladen, um über die Ordnung der Welt zu entscheiden. Jeder wird in Wirklichkeit ihr Leibeigener sein und sich selbst für einen Ritter und einen freien Mann halten. Und jene unter ihnen, die sich aus wilden Dörfern mit ketzerischem Glauben gegen sie erheben, werden geschlagen, vernichtet und lebendig verbrannt werden.

Wenn das Jahrtausend kommt, das auf das gegenwärtige Jahrtausend folgt, werden so viele Menschen auf der Welt leben, dass man sie mit einem Ameisenhaufen vergleichen könnte, in dessen Mitte ein Stock steckt. Sie werden darum herumlaufen, während der Tod sie mit der Ferse zertritt wie lästige Insekten. In Scharen werden sie von Ort zu Ort ziehen, dunkle Haut wird sich mit heller vermischen, der christliche Glaube mit dem ungläubigen. Einige werden den verheißenen Frieden predigen, und dennoch werden überall alle Stämme ihre neuen Kriege führen.

Wenn das Jahrtausend kommt, das auf das gegenwärtige Jahrtausend folgt, werden sich die Menschen nicht mehr an Gottes Gesetz wenden. Sie werden wie ein Reiter über das Leben bestimmen wollen und bereits im Mutterleib auswählen, welches Kind geboren wird, und diejenigen, die unerwünscht sind, durch Mord kennzeichnen. Was wird aus dem Menschen werden, der sich plötzlich für Gott hält? Die Mächtigen werden die besten Ländereien und die besten Frauen an sich reißen, die Armen und Schwachen jedoch wie Vieh behandeln. Ihre elenden Hütten werden ihnen zum Gefängnis, und die Angst wird sich wie Gift in jedes Herz setzen und es zerfressen.

Wenn das Jahrtausend kommt, das auf das gegenwärtige Jahrtausend folgt, wird sich jeder, wie er nur kann, zu Leidenschaften und Wollust hingezogen fühlen. Männer werden unterschiedslos alle Frauen nehmen. Und Frauen werden durch leere Gassen streifen, bereit, mit jedem zu schlafen, der ihnen über den Weg läuft, und ein Kind gebären, ohne zu wissen, wie sein Vater heißt. Der Lehrer wird vergessen, dass er ein Lehrer ist, und alle werden unter allen einsam sein. Die Menschen werden die Tradition vergessen, das Gesetz wird ihnen abhandenkommen. Als wäre ihnen der Messias nie erschienen, werden die Menschen ihre Haut gegen eine tierische Haut eintauschen.

Wenn das Jahrtausend kommt, das auf das gegenwärtige Jahrtausend folgt, wird ein Greis ein Kind begehren, ein Vater seine Tochter entehren. Ein Mann wird einen Mann begehren und eine Frau eine Frau, und alle werden es vor den Augen aller tun. Ihr Blut wird unrein werden. Und das Böse wird sich von Bett zu Bett ausbreiten, der Körper wird jede Sünde und jeden Schmerz der Erde kennenlernen. Grimassen werden auf den Gesichtern erstarren, Krankheiten werden die Körper verkrümmen. Liebe wird zur größten Bedrohung für jene werden, die für sich selbst nicht nur Fleisch sind.

Wenn das Jahrtausend kommt, das auf das gegenwärtige Jahrtausend folgt, wird der Mensch das Antlitz der Erde verändern. Er wird sich für den Herrscher über Wälder und Weiden halten, den gesamten Himmel durchfliegen, die Erde umpflügen und alle Flüsse und Meere durchfurchen. Doch die Erde wird unfruchtbar und kahl werden, die Luft wird brennen und das Wasser schlecht riechen. Das Leben wird dahinsiechen – der Mensch wird bis zu jenem Zeitalter den Reichtum der ganzen Welt vergeudet haben und wie ein einsamer Wolf in seinem Hass leben.

Wenn das Jahrtausend kommt, das auf das gegenwärtige Jahrtausend folgt, muss man um das Menschenkind fürchten – Hoffnungslosigkeit und Gift werden ungeduldig auf es warten. Jeder wird nur an sich selbst denken, an niemand anderen und nicht an das vergängliche Leben, doch dafür wird man ihn verfolgen, und schließlich wird auch der Körper zum Verkaufsgegenstand werden.

Wenn das Jahrtausend kommt, das auf das gegenwärtige Jahrtausend folgt, wird der Mensch beim Betreten eines undurchdringlichen Tunnels vor Angst erstarren und die Augen schließen: Es wird ihm die Kraft fehlen hinzusehen. Er wird von ewiger Angst erfasst sein und bei jedem Schritt Furcht empfinden. Dennoch wird er schlaf- und rastlos weitergehen. Doch die laute und starke Stimme der Kassandra wird er nicht hören.

DAS HIER IST POSITIV.
Sehr ähnlich wie unser Einigien:

Wenn das Jahrtausend zu Ende geht, das auf das gegenwärtige folgt, werden die Menschen endlich die Augen öffnen, aus der Gefangenschaft ihrer Köpfe und Städte ausbrechen, vom einen Ende der Erde bis zum anderen sehen und einander verstehen können. Sie werden begreifen: Wenn du einen Menschen schlägst, fügst du einem anderen Schmerz zu. Die Menschen werden zu einem einzigen Körper, jeder von ihnen ein winziger Teil davon. Gemeinsam werden sie sein Herz sein. Und eine für alle verständliche Sprache wird entstehen, etwas wird geboren werden – der Große Mensch.
Wenn das Jahrtausend zu Ende geht, das auf das gegenwärtige folgt, wird der Mensch den Himmel bezwingen, Sterne in dem großen, dunklen Meer erschaffen, sich in einem glänzenden Schiff auf den Weg machen wie ein neuer Odysseus, ein Freund der Sonne, auf seiner himmlischen Odyssee. Und er wird Herr über das Wasser werden und Städte in den Tiefen des Meeres bauen, die sich von den Früchten des Meeres ernähren. Er wird an allen Orten des großen Staates leben, und alles wird ihm erlaubt sein.
Wenn das Jahrtausend zu Ende geht, das auf das gegenwärtige folgt, werden die Menschen lernen, unter den Wellen zu schwimmen, ihr Körper wird sich erneuern und sie werden zu Fischen werden. Andere werden höher als Vögel fliegen, sobald sie es vermögen, nicht wie ein Stein auf die Erde zu fallen. Sie werden miteinander kommunizieren, ihr Geist wird sich allen öffnen und Botschaften anderer empfangen können. Und sie werden ihre Träume miteinander teilen, und so lange leben wie der älteste unter den Menschen – wie jener, von dem die Heilige Schrift berichtet.

Übrigens gibt es dort auch etwas über das Internet. Und über die Verbindung mit der ganzen Welt durch das Internet, das uns die Zveri und Zombi jetzt zu verbieten versuchen.
Wie Sie jetzt bereits verstehen, geht es hier um die nahe Zukunft.

Wenn das Jahrtausend zu Ende geht, das auf das gegenwärtige folgt, wird der Mensch den Geist aller Dinge erkennen: Er wird Stein, Wasser, das Wesen des Lebendigen und den Blick eines anderen Menschen erkennen; er wird in die Geheimnisse eindringen, die von den ältesten Göttern bewahrt werden, und in jenem Labyrinth des neuen Lebens eine Tür nach der anderen öffnen.
Er wird zum Schöpfer werden, mächtig und unbezwingbar wie eine Quelle. Er wird allen Menschen Wissen schenken, und seine Kinder werden Erde und Himmel besser erkennen als jeder vor ihnen, und sein Körper wird Vollkommenheit erlangen, während sein Geist alle Dinge umfassen und sich ihrer bemächtigen wird.

Wenn das Jahrtausend zu Ende geht, das auf das gegenwärtige folgt, wird dem Menschen eine zweite Geburt zuteil: Der Geist wird die ganze Herde der Menschen beherrschen, und jeder Einzelne wird allen ein Bruder sein – dann wird auch die Zeit der Barbarei enden. Es wird eine Zeit eines neuen Lebens des Glaubens sein; nach den schwarzen Tagen zu Beginn jenes Jahrtausends, das auf das gegenwärtige folgt, werden glückliche Tage beginnen, und der Mensch wird wieder einen Weg einschlagen, der seiner würdig ist. Die Erde wird die Ordnung wiedererkennen.

Wenn das Jahrtausend zu Ende geht, das auf das gegenwärtige folgt, werden Wege vom Ende der Erde und des Himmels zu anderen führen, die Wälder werden wieder wachsen und zu Wäldern werden, die Wüsten werden mit Wasser bewässert werden, das seine Reinheit zurückgewonnen hat. Die Erde wird zu einem Garten werden, der Mensch wird alles Lebendige achten, er wird alles zu reinigen beginnen, was er selbst verdorben hat, die Erde als seine Heimat betrachten und weise über den kommenden Tag nachdenken.

Wenn das Jahrtausend zu Ende geht, das auf das gegenwärtige folgt, wird jeder mit den anderen im Einklang leben, alles über die Welt und den Körper wissen, Krankheiten behandeln, bevor sie auftreten, und jeder wird sein eigener und der Heiler aller anderen sein.
Er wird verstehen, dass man helfen muss, damit alle gemeinsam voranschreiten können, und nach einer Zeit der Verschlossenheit und des Geizes wird er sowohl sein Herz als auch seine Geldbörse für die Bedürftigen öffnen. Er wird sich als Hüter der gesamten Ordnung für die Menschen erkennen. Und dann wird eine andere Zeit anbrechen.

Wenn das Jahrtausend zu Ende geht, das auf das gegenwärtige folgt, wird der Mensch die Wissenschaft des Gebens und Teilens verstehen, die bitteren Tage der Einsamkeit werden vergessen sein, und er wird wieder an den Geist glauben, während die frühere Barbarei von allen verachtet werden wird. Doch dieses Verständnis wird nach Kriegen und Bränden aus den ausgebrannten Gerippen der Türme Babylons hervorgehen. Und eine eiserne Faust wird dennoch nötig sein, damit sich im Chaos Ordnung erhebt; dann wird der Mensch den einzig richtigen Weg finden.

Wenn das Jahrtausend zu Ende geht, das auf das gegenwärtige folgt, wird der Mensch erkennen, dass alles Seiende Träger des Lichts ist und jedes Geschöpf auf seine Achtung wartet. Der Mensch wird Städte im Himmel, auf der Erde und im Meer errichten.
Sein Gedächtnis wird bewahren, was einst mit ihm geschah, und er wird wissen, was als Nächstes mit ihm geschehen wird. Er wird die Erinnerung an die schrecklichen, barbarischen Zeiten und an die Tragödie bewahren, die der Erde widerfuhr.
Er wird keine Angst vor seinem eigenen Tod haben – sein Leben wird mehrere Leben umfassen, und er wird wissen, dass das Licht niemals erlöschen wird.

Веретенников Сергей · 09.03.2026

Jehan de Vézelay (Jehan de Vézelay) war einer der Ritter, der etwa zwanzig Jahre seines Lebens den Kreuzzügen nach Jerusalem widmete. Historikern zufolge steht seine Teilnahme an der Befreiung Jerusalems im Jahr 1099 eindeutig fest. Außerdem wird er als einer der Gründer des Templerordens und als äußerst erfolgreicher Wahrsager seiner Zeit bezeichnet, dem es gelang, Ereignisse bis zum Beginn des 21. Jahrhunderts vorauszusehen.

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Der Mönch war überzeugt, dass Menschen, die von ihrer Stärke und Einzigartigkeit überzeugt sind, den falschen Weg wählen würden, der im Widerspruch zur Natur verläuft, und dadurch ihr Ende beschleunigen würden. Asteroiden und andere äußere Ursachen für das Ende der Welt sagte Jehan nicht voraus. Die Menschheit wird sich mit ihren eigenen Händen zugrunde richten. Geld wird wertvoller sein als das Leben, und darin wird der größte Fehler der Menschen liegen.

Was der Menschheit laut den vor 1000 Jahren gemachten Prophezeiungen droht:

In seinen Visionen sah Jehan lediglich einen vorübergehenden Niedergang der Gesellschaft und den Verlust des eigenen Selbst durch jeden Menschen. Die Menschen würden erblinden und taub werden und nicht mehr verstehen, was wahr und was nicht wahr ist, war der Seher überzeugt. Doch ein bestimmtes Ereignis soll die Welt verändern und die Menschheit zu ihrer wahren Bestimmung zurückführen. Die Gesellschaft wird wieder in Einklang leben, die Menschen werden aufhören, grausam zueinander zu sein, und beginnen, die Welt um sie herum mehr zu schätzen.

Nachdem die Menschen den „Tiefpunkt“ erreicht haben, werden sie dennoch wieder den Gipfel ihrer Entwicklung erklimmen können, da sie plötzlich erkennen werden, dass sie viele Jahre lang völlig in die falsche Richtung gegangen sind. Als Ereignis, das der Wiedergeburt von Glauben und Menschlichkeit auf der Erde vorausgehen wird, bezeichnete Jehan das Erscheinen einer gewissen Frau, die den Menschen ihre Fehler aufzeigen wird.

„Sie wird den Verlauf der zukünftigen Ereignisse bestimmen und dem Menschen ihre Philosophie vorschreiben“, heißt es in der Prophezeiung.

Doch Jehan spricht erst in Kapitel 35 von der Frau, was bedeuten könnte, dass die Rettung der Menschen erst gegen Ende des neuen Jahrtausends erfolgen wird. Zuvor müssen die Menschen jedoch zahlreiche Prüfungen bestehen, um zu lernen, ihr eigenes Leben und das Leben, das um sie herum pulsiert, zu schätzen.

1472 · 09.03.2026

Веретенников Сергей , Namaste

Vielen Dank, dass Sie solch einzigartiges Wissen teilen!

Веретенников Сергей · 09.03.2026

Zunächst erscheint in diesen Prophezeiungen das Bild einer Welt, in der Gold zur neuen Religion wird. Die Menschen zählen Geld, handeln sogar mit dem, was früher als heilig galt, und die Macht liegt bei Wucherern, Kaufleuten und verborgenen Herren. Der Autor zeichnet nicht einfach nur Gier, sondern eine Zivilisation, in der das Maß der Dinge das Maß der Seele ersetzt.

Dann taucht das Motiv eines Menschen auf, der den Himmel, die Erde und die Meere beinahe erobert hat, vieles gelernt hat, innerlich aber blind geblieben ist. Er strebt nach der Macht Gottes, weiß diese Kraft jedoch nicht zu tragen. Deshalb beginnt die Zivilisation zu schwanken wie ein betrunkener König oder ein blinder Reiter am Rand des Abgrunds. Das ist eine der Hauptlinien des Buches: Die äußere Kraft ist der inneren Reife voraus.

Danach wird der Text härter. In ihm erscheinen „Türme von Babylon“, riesige Städte mit viel Lärm, aber wenig Brot, vielen Spektakeln, aber wenig Zukunft. Die Menschen werden sich drängen, verarmen, ihren Halt verlieren, und dann werden Aufstände, Brände und Barbarei aufflammen. Hier klingt die Prophezeiung beinahe wie ein Bild von Megastädten, in denen es viel Glas, aber zu wenig Sinn gibt. Der Stein steht noch, doch das Haus ist innen bereits leer.

Ein eigener Themenkomplex ist der moralische Verfall. Im Text heißt es, dass Familie, Vaterschaft, Tradition sowie das Bewusstsein für Gesetz und Scham zerfallen werden. Die Menschen werden nach den Vergnügungen des Augenblicks leben, die Kinder ihre Mentoren verlieren und alte Stützen als unnötig verwerfen. Dies wird nicht als Moralisieren um des Moralisierens willen dargestellt, sondern als Zeichen dafür, dass der Mensch sein inneres Zentrum verloren hat.

Ein besonders starkes Motiv lautet: Alles wird zur Ware. Nicht nur Dinge, sondern auch Wasser, Tiere, Bäume, der Körper und sogar Teile des menschlichen Körpers. Das Leben wird am Preis und nicht an seiner Heiligkeit gemessen. Dies ist eine der düstersten Passagen: Wer alles verkauft, verkauft am Ende auch sich selbst.

Es gibt auch das Thema der Manipulation des Bewusstseins. Die Menschen, so heißt es im Text, werden Bilder und Spiegelungen für die Wirklichkeit selbst halten. Ihre Augen und ihr Verstand werden gefangen sein, und diejenigen, die Trugbilder erschaffen können, werden die Massen wie Herden führen. Hier klingt die Prophezeiung beinahe beängstigend modern: als ginge es um eine Welt der Bildschirme, Illusionen, aufgedrängten Bilder und fremden Drehbücher.

Eine weitere Linie ist die Vermischung der Völker, Migration sowie Glaubens- und Identitätskriege. Die Menschen werden sich in riesigen Massen bewegen, sich vermischen, streiten und kämpfen und Schutz in Stamm, Blut und Religion suchen. Die Welt wird eng, aber nicht brüderlich sein. Im Text wird dies als Zeitalter großer Verwirrung dargestellt, in dem Nähe noch nicht zu Einheit geworden ist.

Viel Raum ist der Erde und der Natur gewidmet. Die Luft wird heiß, das Wasser schmutzig, die Böden werden erschöpft, die Wüsten wachsen, es wird Überschwemmungen und Erdbeben geben, und das Meer wird steigen. Der Niedergang des Menschen im Buch ist also nicht nur geistiger, sondern auch ökologischer Natur: Wenn das Bewusstsein verdorben ist, beginnt auch die Welt ringsum Asche zu husten.

Doch das Buch bleibt nicht in völliger Finsternis. Nach dem dreißigsten Fragment beginnt eine Wende. Es entsteht das Bild, dass die Menschen endlich die Augen öffnen und zu verstehen beginnen: Einem zugefügter Schmerz hallt in allen wider. Die Menschheit beginnt, sich als einen einzigen großen Körper zu begreifen. Die Idee einer gemeinsamen Sprache, eines gemeinsamen Schicksals und eines gemeinsamen Herzens entsteht. Dies ist nicht mehr das Zeitalter der Trennung, sondern das Erwachen eines planetaren Bewusstseins.

Dann folgen beinahe fantastische Bilder des neuen Menschen. Er bezwingt den Himmel und die Tiefen, verändert seinen Körper, verlängert sein Leben, kommuniziert über Entfernungen hinweg, teilt Gedanken und sogar Träume und entschlüsselt die Geheimnisse von Materie und Geist. Hier klingt der Text wie eine Mischung aus Mystik, Wissenschaft und dem Traum von der nächsten Stufe der Evolution.

Besonders interessant ist, dass im neuen Zeitalter das weibliche Prinzip eine wichtige Rolle erhält. In einem der Fragmente heißt es, dass eine Frau das Zepter ergreifen und zur großen Lehrerin künftiger Zeiten werden wird. Nach Grobheit und Barbarei wird eine sanftere, mütterliche und verbindende Kraft kommen. Die Erlösung wird hier also nicht durch ein neues Schwert, sondern durch eine neue Reife gesehen.

Das Ende der Prophezeiungen ist bereits lichtvoll: Die Menschen erleben eine zweite Geburt, finden zur Brüderlichkeit, reinigen Wasser und Erde, bringen die Wälder zurück, heilen Krankheiten, bevor sie ausbrechen, lernen zu teilen und hören auf, nur aus Gier zu leben. Die Welt wird kein vollkommenes Paradies, sondern eher ein weiser Garten nach einem langen Sturm.

Und die Krönung von allem ist der Gedanke, dass der Mensch begreifen wird: Jeder trägt Licht in sich. Die Menschen werden neue Städte auf der Erde, im Meer und im Himmel bauen und keine solche Angst mehr vor dem Tod haben, weil sie über ein einziges kurzes Leben hinauswachsen werden. Das ist beinahe keine Prophezeiung über Politik mehr, sondern eine mystische Vision von der Erweiterung des menschlichen Bewusstseins.

Ganz einfach gesagt, zeichnet das Buch folgenden Weg:
Zuerst – das Zeitalter des Geldes, der Illusionen, des Zerfalls und der Barbarei;
dann – Krise und ein schreckliches Labyrinth;
danach – Erwachen, Vereinigung und der neue Mensch.

Веретенников Сергей · 09.03.2026

In diesem Teil des Buches klingt der Gedanke an, dass der Mensch alles verkaufen wird: nicht nur Dinge, sondern auch den Körper, das Blut, die Organe, das Leben selbst. Das Heilige verschwindet als Maßstab. Was früher als unantastbar galt, wird zum Gegenstand eines Geschäfts. Und der Sinn liegt hier nicht nur im wörtlichen Handel, sondern darin, dass der Mensch das Gefühl für das Geheimnis seiner eigenen Natur verlieren wird: Er wird beginnen, sich selbst als Fleisch mit einem Preisschild zu betrachten.

Dann folgt ein Schlag gegen das Thema Kinder. Der Autor sagt, dass die „heilige Zerbrechlichkeit des Kindes“ vergessen werden wird und Kinder nicht mehr ein Geschenk, sondern ein Objekt von Abrichtung, Ausnutzung und Druck sein werden. Das ist einer der düstersten Nerven des Textes: Eine Zivilisation, die ihre Ehrfurcht vor dem Kind verloren hat, ist bereits an der Wurzel krank. Die Prophezeiung scheint hier zu flüstern: Wenn die Welt verlernt hat, das Schwache zu bewahren, ist sie innerlich bereits barbarisch, selbst wenn ihre Türme und Bildschirme glänzen.

Danach erscheint das Thema Gefangenschaft des Bewusstseins. Im Buch heißt es, dass Blick und Verstand der Menschen zu Gefangenen werden, dass die Menschen berauscht sein werden, ohne es zu verstehen, und Bilder und Spiegelungen für die Wahrheit halten werden. Das ist eines der stärksten Bilder des gesamten Textes: keine Ketten an den Händen, sondern Ketten der Wahrnehmung. Keine Peitsche, sondern eine Fata Morgana. Die Welt wird den Menschen nicht durch Gewalt, sondern durch die Ersetzung der Wirklichkeit lenken. Eine sehr moderne Falle: Wenn der Spiegel wichtiger ist als das Gesicht und das Bild wichtiger als das Sein.

Danach tritt die Gestalt der Raubtiere und falschen Herren hervor. Wenige werden über die Schicksale entscheiden, während die Übrigen sich für frei halten und gehorsam bleiben werden. Im Text erscheint dies beinahe wie eine Verspottung der menschlichen Selbstzufriedenheit: Der Mensch wird denken, er sei ein Ritter, und wie ein Leibeigener leben. Und das ist wohl eines der bissigsten Motive des Buches – eine Sklaverei, die die Maske der Freiheit trägt.

Danach verdichtet sich das Thema allgemeiner Feindschaft. Barbaren, Soldaten, Ungläubige, Gläubige – die Grenzen beginnen sich zu verwischen, und jeder wird abwechselnd zum Opfer und zum Henker. Der Hass breitet sich „wie ein Feuer in einem trockenen Wald“ aus, und an diesem Bild ist wichtig, dass das Böse nicht mehr irgendwo außerhalb lebt. Es sprießt überall. Das Buch scheint zu sagen: Das Unglück besteht nicht darin, dass fremde Barbaren gekommen sind, sondern darin, dass der Barbar in jedem Einzelnen erwacht ist.

Es gibt auch das Thema des Richtens nach Blut und Glauben. Die Menschen werden einander nach Herkunft, Zugehörigkeit, Lager und Symbol einteilen. Leiden werden Kinder, Alte und Verwundete; Häuser werden zerstört oder geplündert werden. Diese Prophezeiung handelt weniger von einem bestimmten Krieg als von einer Zeit, in der die Menschlichkeit selbst kein Argument mehr ist. Wenn man einen Menschen zuerst sortiert und ihn erst danach sieht. Falls man ihn überhaupt sieht.

Dann richtet das Buch den Schlag auf Land und Natur. Krankheiten des Wassers, des Himmels und der Erde selbst werden den Menschen bedrohen; die Wüste wird das Land verschlingen, und mancherorts werden die Wasser wie eine Flut ansteigen. Der entscheidende Nerv liegt hier darin: Der Mensch wird alles reparieren wollen, aber erkennen, dass er zu spät gekommen ist. Er hat bereits zu tief in die Ordnung des Lebens eingegriffen, weil er sich für den Herrn der Schöpfung hielt. Die Prophezeiung stellt beinahe unumwunden die Frage: Du wolltest Gott gleich sein – bist du nicht zum Schüler der Zerstörung geworden?

Besonders und erschreckend klingt im Text das Thema des Kindes der Zukunft, das von Gift, Verzweiflung, Spiel und einer Fata Morgana bedroht wird. Selbst wenn das Kind geliebt und behütet wird, kann sein Verstand tot sein, weil man ihm keine Hoffnung vermittelt, es nicht zum Handeln befähigt und ihm keine wirklichen Mentoren hinterlassen hat. Das ist ein sehr feiner Schlag: Das Buch fürchtet nicht nur Gewalt gegen den Körper, sondern auch die Leere in der Seele, in der niemand den Sinn lehrt. Man kann körperlich überleben und dennoch verloren sein.

Dann kehrt erneut das Motiv des Menschengottes zurück, der in Wirklichkeit ein geistiger Zwerg bleibt. Sein Wissen wächst, seine Hand wird mächtig, er kann vieles zerstören, aber er versteht nicht, wofür er lebt und stirbt. Das ist beinahe die zentrale Diagnose des gesamten dunklen Teils: Der Kopf ist voller Informationen, aber das Herz kennt den Weg nicht. Ein Riese in der Technik, ein Säugling in der Weisheit. Zugleich komisch und erschreckend – wie ein Affe mit einem Atomknopf, nur dass das Buch sich natürlich feierlicher ausdrückt.

Gegen Ende dieses Abschnitts zeichnet die Prophezeiung bereits Massen der Entrechteten: Menschen ohne Rechte, ohne Dach über dem Kopf, ohne Brot, verdrängt aus den „Türmen des Überflusses“. Sie werden sich vermehren, Rachepredigten lauschen und zum Sturm auf die stolzen Städte schreiten. Hier sieht das Buch nicht einfach Armut, sondern die Ansammlung einer explosiven Finsternis. Wenn zu viele aus dem menschlichen Leben ausgeschlossen sind, schreibt die Geschichte gewöhnlich keine höflichen Briefe – sie sprengt die Tore.

Und all dies führt zum Bild des dunklen Labyrinths. Der Mensch betritt es, fürchtet sich, schließt die Augen und verliert die Fähigkeit, den Weg zu erkennen. Die warnende Stimme erklingt, aber niemand hört zu: Alle wollen weiterhin mehr besitzen, mehr an sich reißen und mehr an die Fata Morgana glauben. Hier erreicht der dunkle Teil seinen Tiefpunkt. Nicht, weil außen alles zerstört ist, sondern weil im Inneren beinahe jedes Sehvermögen verschwunden ist.

Das ist der Sinn dieses zweiten Teils in einfachen Worten:
Die Welt geht nicht augenblicklich zugrunde – sie verliert zuerst die Heiligkeit des Körpers, dann die Heiligkeit des Kindes, dann die Klarheit des Verstandes, dann die Brüderlichkeit, dann das Maß der Macht und schließlich den eigentlichen Weg. Erst danach beginnt das Buch, sich langsam dem Licht zuzuwenden.

0890 · 09.03.2026

Eine sehr interessante Prophezeiung, die sich bereits seit Langem erfüllt.
Doch am interessantesten und aufregendsten ist die Frage, ob wir dieses segensreiche Finale noch in diesem Körper erleben werden. Das wäre wirklich wünschenswert.
Tatsächlich gibt es bereits viele Menschen, die verstehen, dass sie von dem sogenannten System und dem modernen Stadtleben, der ewigen Hektik und der sinnlosen Jagd nach etwas Unbestimmtem müde sind und danach streben, näher an der Natur und in größerer Harmonie mit ihr zu leben.

Веретенников Сергей · 09.03.2026

Der dritte Teil ist die Wende von der Dunkelheit zum Licht. Im eigentlichen Text ist er bereits nicht mehr bloß eine Fortsetzung des Unheils, sondern ein langsames Erwachen: Nach dem dunklen Labyrinth beginnt der Mensch zu verstehen, dass er sich selbst verletzt, wenn er einen anderen tötet; dass alle Menschen miteinander verbunden sind wie Teile eines einzigen Körpers. Genau hier hört das Buch zum ersten Mal auf, wie eine Alarmglocke zu klingen, und beginnt wie eine ferne Morgendämmerung zu klingen.

Zuerst kommt der Gedanke an die Einheit der Menschheit. Die Menschen beginnen zu erkennen, dass das Leiden des Einzelnen in allen widerhallt und dass niemand wirklich getrennt ist. In den Bildern des Buches scheint sich die Menschheit aus Bruchstücken zu einem einzigen lebendigen Wesen zusammenzufügen. Nach einem Jahrhundert der Spaltung, des Blutes, des Handels und der Blindheit ist genau das das erste Wunder: keine neue Maschine, kein neuer König, sondern ein neues Verständnis der Verbundenheit.

Dann erscheint das Thema der neuen Sprache. Nicht unbedingt nur einer wörtlichen Sprache, obwohl man es auch so lesen kann, sondern eher einer Sprache des gegenseitigen Verstehens. Die Menschen werden lernen, einander tiefer zu hören als zuvor, und nicht mehr nur im Stamm, an der Grenze oder im abgeschlossenen Kreis ihres Rudels zu leben. Dies ist keine Welt mehr, in der jeder an seiner Ecke festhält, sondern eine Welt, in der das Bewusstsein über die eigene Haut hinauswächst.

Danach entwirft das Buch das Bild des neuen Menschen. Er erobert den Himmel, das Meer und die Tiefen, kann Gedanken übermitteln, den Körper beeinflussen, das Leben verlängern und die verborgenen Kräfte der Natur enthüllen. Hier wird der Text beinahe fantastisch, als hätte ein Mönch plötzlich Mystik, Wissenschaft und die künftige Evolution in einer einzigen feurigen Schriftrolle erblickt. Doch der Sinn liegt nicht in der Technik an sich, sondern darin, dass der Mensch aufhört, nur ein gieriger Verbraucher zu sein, und beginnt, zu einem hellsichtiger werdenden Wesen zu werden.

Und genau hier erscheint die Frau mit dem Zepter. Im Text heißt es, dass der Mann nicht länger der einzige Herrscher sein wird; die Frau wird kommen, das Zepter ergreifen und zur großen Herrscherin künftiger Zeiten, zur Mutter des neuen Jahrtausends, werden. Nach den „Tagen des Teufels“ wird sie Sanftheit bringen, nach der Barbarei Schönheit. Dies ist eines der entscheidenden Zeichen des Umbruchs: Die Welt wird nicht durch eine neue eiserne Faust gerettet, sondern durch ein anderes Prinzip — nährend, vereinend, mütterlich und zugleich sehr stark.

Wichtig ist, dass das Weibliche hier nicht als schwach dargestellt wird. Es ist keine „gute Frau irgendwo am Rand der Geschichte“, sondern eine Kraft, die den Rhythmus des Zeitalters selbst neu gestaltet. Die alte Welt war nach dem Gesetz der Eroberung, des Wettbewerbs, der Gewalt und der rohen Macht aufgebaut. Die neue nach dem Gesetz der Verbindung, der Geburt, der Bewahrung, der Schönheit und des inneren Wissens. Das Schwert tritt in den Schatten, und an seine Stelle erhebt sich das Zepter einer lebendigen Ordnung.

Anschließend spricht das Buch von der zweiten Geburt des Menschen. Dies ist ein sehr starkes Bild: keine bloß verbesserte Zivilisation, sondern eine wirkliche innere Wiedergeburt. Der Mensch scheint aus seiner alten Haut zu schlüpfen — aus Gier, Angst und geistiger Taubheit — und zu einem anderen Wesen zu werden. Klarer, ganzheitlicher und weniger ein Sklave seiner eigenen Dunkelheit. Kein Engel auf einer Postkarte, sondern ein Wesen, das sich endlich daran erinnert, dass es eine Seele besitzt.

Danach erscheinen beinahe paradiesische, aber nicht kitschige Bilder: Die Menschen reinigen Wasser und Erde, geben ihnen ihre Fruchtbarkeit zurück, heilen Krankheiten, bevor sie sich überhaupt entfalten können, bauen neue Städte und leben nicht mehr allein aus Gier. Die Welt wird kein wolkenloses Paradies, sondern ein Garten nach der Katastrophe — ein Ort, den man sich erst hart erkämpfen musste. Deshalb wirkt der lichtvolle Teil des Buches auch nicht wie ein billiges Märchen: Er kommt nicht umsonst, sondern erst nach dem schweren Durchgang durch die Dunkelheit.

Der letzte Nerv dieses ganzen Teils ist folgender: Der Mensch wird verstehen, dass er Licht in sich trägt, und aufhören, wie ein Wesen zu leben, das seine Herkunft vergessen hat. Er wird größer sein als seine kurze Biografie, größer als sein Fleisch, größer als die Angst vor dem Tod. In diesem Sinne endet das Buch nicht mit einer politischen Prognose, sondern mit einem beinahe mystischen Versprechen: Die Menschheit wird nicht nur überleben — sie kann reifen.

Ganz einfach gesagt, lautet die Botschaft des dritten Teils:
Zuerst lebte der Mensch wie ein Raubtier,
dann begriff er, dass er sich damit selbst vernichtet,
und schließlich begann er zu lernen, als Teil eines einzigen Lichts zu leben.

Веретенников Сергей · 09.03.2026

Der eigentliche Text ist als Prophezeiung über die Zeit „nach dem tausendsten Jahr“ gestaltet: zuerst Dunkelheit, dann ein Wendepunkt, danach Hoffnung.

Die alte Welt beginnt in dieser Prophezeiung mit Gold. Nicht einfach mit Geld, sondern mit Gold, das ins Blut eingedrungen ist. Die Menschen schauen zu den Sternen – und berechnen darin den Gewinn. Sie betreten den Tempel – und finden dort Händler. Die Macht gehört Geldwechslern und Wucherern, und das Schwert bewahrt nicht mehr die Wahrheit, sondern bewacht die Schlange. So entsteht das erste Siegel des dunklen Zeitalters: Alles, was heilig war, wird nach seinem Preis bemessen.

Dann wird der Mensch äußerlich groß und innerlich klein. Er bevölkert Himmel, Erde und Meere mit seinen Schöpfungen, sehnt sich nach einer gottgleichen Macht und kennt weder Maß noch Grenze. Doch diese Kraft macht ihn nicht weise. Er taumelt wie ein betrunkener König und rast wie ein blinder Reiter dahin, ohne zu sehen, dass sich vor ihm bereits ein Abgrund aufgetan hat. In diesem Bild spricht das Buch beinahe über das Wesentliche: Das Unheil kommt nicht vom Wissen, sondern vom Wissen ohne Reife.

Dann erheben sich neue Türme von Babylon. Die Felder veröden, die Städte schwellen an, und in den Menschen bleibt nur noch das Gesetz ihres Rudels. Das Brot reicht nicht für alle, die Schauspiele trösten nicht mehr, und Menschen ohne Zukunft legen große Brände. Die Welt wirkt noch mächtig, doch unter der Haut wütet bereits das Fieber. Das ist eine Zivilisation mit hohen Mauern, deren Seele jedoch von innen heraus ausgehöhlt ist.

Danach folgt der Zerfall des Menschen. Jeder sucht nur noch das Vergnügen, die Ehe verliert an Bedeutung, der Vater verschwindet aus dem Schicksal des Kindes, es gibt keine Lehrer mehr, die Tradition ist vergessen, das Gesetz ausgelöscht. Der Mensch verwildert erneut, obwohl er glaubt, freier geworden zu sein. In der Prophezeiung klingt das besonders bitter: Wenn niemand ein Kind führt, verliert die Gesellschaft nicht nur ihre Ordnung, sondern ihre Zukunft.

Doch die Dunkelheit geht noch weiter. Alles wird zur Ware: Holz, Wasser, Tiere, der menschliche Körper. Man nimmt dem Menschen Auge und Herz, verwandelt sein Fleisch in eine Ware, und seine Seele gilt nicht länger als heilig. Selbst das Kind wird nicht mehr durch das Geheimnis seiner Zerbrechlichkeit geschützt: Man kann es dressieren, benutzen und zerbrechen. Und hier scheint das Buch zu sagen: Barbarei bedeutet nicht, dass es wenig Wissen gibt; Barbarei bedeutet, dass die Ehrfurcht verschwindet.

Dann kommt die Gefangenschaft – nicht der Hände, sondern des Bewusstseins. Die Menschen werden schauen – und nicht sehen. Ihr Blick und ihr Verstand werden zu Gefangenen. Sie werden Spiegelbilder für die Wahrheit halten, Trugbilder für die Welt, und Raubtiere werden sie zu Herden sammeln, um sie leichter an den Abgrund zu führen. Das ist nicht mehr die alte Sklaverei mit Ketten und Peitsche. Es ist die feine Sklaverei der Bilder. Der Mensch wird sich genau in dem Augenblick für frei halten, in dem die Leine bereits straff gezogen ist.

Aus dieser Blindheit entsteht allgemeine Feindschaft. Menschen werden nach Blut und Glauben beurteilt, Städte füllen sich mit Hass, die Schwachen bleiben schutzlos, und Kinder, Alte und Verwundete halten niemanden auf. Und das Buch spricht einen schrecklichen Gedanken aus: Jeder wird abwechselnd zum Barbaren, zum Ungläubigen und zum Wilden werden. Das heißt, das Böse wird sich nicht mehr nach außen verlagern lassen, sodass man sagen könnte: „Da ist es, das Fremde.“ Es wird im Menschen selbst wohnen.

Dann beginnt die Erde zu antworten. Sie wird nackt und steril, die Luft brennend, das Wasser stinkend. Der Mensch beißt sich in den Boden, den Himmel, die Flüsse und Meere hinein, träumt davon, Herr der Welt zu werden, bleibt am Ende jedoch einsam wie ein Wolf und voller Hass auf sich selbst. So erreicht das dunkle Zeitalter seine Reife: Alles ist verdorben, äußerlich wie innerlich.

Und nun gelangt die Menschheit an die Mündung des dunklen Labyrinths. Die Prophezeiung spricht ausdrücklich vom „Rachen der Dunkelheit“ und von den roten Augen des Minotaurus in den Tiefen der Nacht. Das ist nicht mehr nur eine Geschichte von Kriegen, Geld und Zerfall. Es ist das Bild einer großen Prüfung, in der die Menschheit durch ihren eigenen Schatten hindurchgehen muss. Nicht um ihn herum, nicht an ihm vorbei – sondern durch ihn hindurch.

Doch genau hier, auf dem tiefsten Grund, beginnt der Wendepunkt. Langsam beginnt der Mensch zu verstehen: Die Wunde, die einem anderen zugefügt wird, bleibt auch in ihm. Der Schmerz des einen klingt in allen wider. Aus verstreuten Bruchstücken beginnt sich der Körper der Menschheit zusammenzufügen. Und das erste Wunder des neuen Zeitalters ist keine Maschine, keine Eroberung und kein neuer Thron, sondern das Erkennen der Einheit. Der Mensch erinnert sich daran, dass er kein einzelner Stein, sondern Teil einer lebendigen Mauer ist.

Dann kommt eine neue Sprache. Nicht unbedingt nur eine Sprache der Worte, sondern eine Sprache tieferen Verstehens. Die Menschen beginnen, einander über Grenzen, Gewohnheiten, Stämme und Ängste hinweg zu hören. Nach Jahrhunderten der Taubheit klingt das beinahe wie eine mystische Heilung des Gehörs. Die Welt ist nicht länger nur Markt und Schlachtfeld – sie wird wieder zu einem Raum der Begegnung.

Und darauf folgt die Geburt eines neuen Menschen. Er weiß mehr, fühlt feiner, erobert Himmel und Tiefen, dringt in die Geheimnisse des Körpers und der Materie ein. Doch nun wirkt die Macht nicht mehr wie ein betrunkener Reiter am Abgrund. Sie beginnt, sich mit Bewusstsein zu verbinden. Das ist nicht bloß die Entwicklung der Zivilisation, sondern etwas wie eine zweite Reifung der Menschheit.

Und dann erscheint sie. Eine Frau mit einem Zepter. Im Text heißt es, dass der Mann nicht länger der einzige Herrscher sein wird und die Frau kommen wird, um das Zepter zu ergreifen; sie wird die große Herrin der kommenden Zeiten, die Mutter des kommenden Zeitalters, und sie wird nach den Tagen des Teufels mütterliche Sanftheit und nach der Hässlichkeit der Barbarei Schönheit bringen. Das ist kein dekoratives Bild und keine romantische Postkarte. Es ist ein Zeichen für den Wechsel des Grundprinzips einer Epoche: Nach dem groben Gesetz der Eroberung erhebt sich das Gesetz der Verbindung, der Geburt, der Bewahrung und der Schönheit.

Mit ihrem Kommen wird die Welt nicht süß und willenlos. Sie wird lebendiger. Macht schneidet und unterwirft nicht mehr nur – sie heilt, verbindet, schützt und nährt. Das Schwert verschwindet nicht völlig, hört aber auf, das wichtigste Symbol der Zukunft zu sein. Wichtiger wird das Zepter der inneren Ordnung. Deshalb hat das neue Zeitalter im Buch weniger das männliche Gesicht eines Eroberers als das Gesicht der Mutter der Zeit. Das ist bereits eine Schlussfolgerung aus den Bildern des Textes, doch sie wächst ganz natürlich aus ihnen hervor.

Danach erlebt die Menschheit eine zweite Geburt. Die Menschen reinigen die Erde, geben dem Wasser seine Reinheit zurück, lernen, Krankheiten vorzubeugen, statt sie nur zu behandeln, und hören auf, allein aus Gier zu leben. Die Welt verwandelt sich nicht in ein süßliches Paradies. Sie wird zu einem Garten, den man sich erst erleiden musste. Das Licht ist hier kostbar, weil es durch die Nacht gegangen ist.

Und das Ende dieser Legende klingt so: Der Mensch wird sich daran erinnern, dass er Licht in sich trägt. Nicht alle auf einmal, nicht augenblicklich und nicht ohne Schmerz. Doch er wird aufhören, ein Wesen zu sein, das nur greift, kämpft und sich fürchtet. Er wird weiter sein als sein Fleisch, weiter als die Angst, weiter als die Einsamkeit. Und dann werden tausend Jahre nach tausend Jahren kein Fluch mehr sein – sie werden zu einer Schwelle.

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Im späteren Teil der Prophezeiungen heißt es wörtlich, dass der Mann nicht länger der einzige Herrscher sein wird, weil die Frau „kommen wird, um das Zepter zu ergreifen“. Danach folgen Zeilen, in denen sie zur „großen Herrin der kommenden Zeiten“ wird, zur „Mutter“ des neuen Jahrtausends, die mütterliche Sanftheit nach den Tagen des Teufels bringen und zur Schönheit nach der Hässlichkeit der barbarischen Zeiten werden soll. Unmittelbar danach geht der Text zu Bildern einer leichteren Zeit über: Die Menschen werden lieben, teilen, träumen und „Träume gebären“.

Einfach ausgedrückt, geht es dabei nicht darum, dass „Frauen einfach die Macht übernehmen“, sondern eher um Folgendes:
Nach einer Epoche der Grobheit, der Gier, der Kriege und des eisernen Willens wird sich die Welt unter dem Zeichen eines anderen Prinzips bewegen – eines sanfteren, verbindenden, nährenden, mütterlichen Prinzips. Das wirkt wie ein Übergang von der Zivilisation des Schwertes zu einer Zivilisation der Fürsorge. Diese Schlussfolgerung ist bereits eine Interpretation, stützt sich jedoch unmittelbar auf die Formulierungen von der „Mutter“, der „Sanftheit“ und der „Schönheit nach der Barbarei“.

Interessant ist auch, dass dieses Bild nach den Abschnitten über die allgemeine Sprache, den gemeinsamen menschlichen Körper, die neuen Fähigkeiten des Menschen und das neue Wissen erscheint. Die Frau tritt hier also nicht mitten im Chaos auf, sondern bereits an der Schwelle zu einer neuen Phase der Menschheit – als eines der Zeichen dafür, dass die alte grobe Epoche zu Ende geht.

142427 · 10.03.2026

Sergej Wassiljewitsch,
es gibt keine Worte, um Ihnen meine Dankbarkeit für Ihre Materialien auszudrücken.
Für die Informationen, die Hoffnung und die Hilfe!

1965 · 10.03.2026

Namaste! Lehrer, ich danke Ihnen. Über Nostradamus habe ich gelesen. Über Johannes jedoch nicht. Danke für solches Wissen. Ich lese und staune darüber, wie sich alles in der Welt ereignet. Aber vor allem darüber, wie einfach und verständlich Sie alles erklären. Ich lese es immer wieder. Ihre Auslegung spricht mich innerlich an. Wie verworren derzeit alles in der Welt ist – wo die Wahrheit und wo die Lüge liegt. Und es ist ein Glück für uns alle Schüler, dass es Sie und Ihre Schule gibt. Ich verneige mich tief vor Ihnen.

Johann

Веретенников Сергей

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Сергей Васильевич

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